甘孜藏族自治州具有浓厚的民族特色，在生活、生产的各个方面都有典型的体现。

    说唱

    “格萨尔仲”是藏族民间说唱艺术中的一支奇葩。它是以藏族人民心目中最杰出的民族英雄格萨尔的传奇故事为说唱内容。这部史诗不仅广泛流传于我国藏区及蒙、撒拉、土、羌、普米、纳西等民族地区，而且还流传到蒙古、锡金、阿富汗等国家和地区。目前已有英、法、德．俄等文字的部分译文，被外国学者称之为东方的《伊利亚特》。而格萨尔仲说唱为《格萨尔王传》得以孕育、产生奠定了基础，它是史诗最重要的流传方式和主要扩充手段之一。

    “格萨尔仲”的唱腔曲调的使用方法上，大致有三种，一种是按传统的方法演唱，一种是同字代用的方法，—种是随意使用唱腔曲调来演唱的方法。

      歌舞

    藏族人民能歌善舞，已是家喻户晓。人们赞美藏族人民：“会说话，就会唱歌；会走路，就会跳舞”。藏族歌舞更是异彩纷呈，各具特色。

    锅庄 藏语称之为“卓”，豪迈明快，舞姿活泼，是最为藏族人民所喜闻乐见的自娱性歌舞，各地都有其不同的称谓。主要又分农区的嘉绒锅庄“达尔嘎”和牧区的草地锅庄“俄卓”。民间卓舞活动，通常是在逢年过节或喜庆日子里开展，春、秋两季最为频繁。在甘孜州较有代表性的锅庄有新龙锅庄，德格麦宿锅庄，石渠真达锅庄等。

    弦子 藏语中称之为“谐”，谐舞是康区藏族近现代以来最为欣赏和推崇的一种舞蹈形式。弦子主要是男女围圈共舞，姿态优美柔和，彩袖轻拂似细风托云，动作轻盈婉转，平衡娴静，古朴端庄，甘孜州以巴塘弦子最为有名。1999年，文化部命名巴塘为“中国弦子的故乡”。代表性音乐有“玛雅曲通”、“阿姐布莫”、“日翁独祖”、“崩拉麦朵冲”等。

    热巴舞　热巴舞是以传统鼓舞的形式，借以米拉日巴道歌的内容，于宋代后逐渐发展形成的，是一种融歌舞、说唱、杂技为一体的民间综合性表演艺术。热巴舞的表演者以“热巴鼓”和“盘铃”作为伴奏乐器，各种不同的鼓点和铃点和拍于不同的舞蹈组合，而组合的称谓也按鼓点的名称而称之。该舞鼓点丰富，舞步轻捷，它以优美的舞蹈和高超的技巧形成了独具一格的艺术风格。热巴舞在巴塘、乡城、得荣一带较为盛行。

    拉日巴　藏语叫“羌姆”。它是宗教意识与民间舞蹈相结合的产物，来源于藏族早期苯波教的祭祀舞蹈。舞蹈活动时间和次数根据各寺庙的具体情况而定。活动地点均在寺庙内，多数在大殿前的广场上，有的大寺庙有专门的固定场所。整个舞蹈活动均严格按照宗教仪式进行。

    踢踏舞 藏语名“夏卓”，即西藏之“堆谐”，它是20世纪40年代由西藏传人的一种舞蹈形式。其特点为节奏鲜明，脚步踏点缓急有韵，干净利索，舒展大方。该舞蹈主要分布在甘孜县。甘孜踢踏的代表性音乐有“曲羌拉”、“夏卓格桑”、“堆拉”等。
    
    藏画

    在甘孜州最具特色的是藏区三大画派中的“噶玛噶则”画派。“噶玛噶则”画派形成于公元15世纪。德格的八邦有“绘画之乡”的美誉。藏画主要形式分为四种：唐卡、壁画、版画、装饰画。

    民族服饰

    在德格、白玉、甘孜、新龙一带，人们传说，这些地方的妇女装饰是从格萨尔王的妃子珠姆那里学来的。在节日里，盛装而出的妇女们一个个都显得雍荣华贵，仪态万方。乡城的妇女则说，她们的服装是从文成公主那里学来的，这里的妇女身着的服装不拘一格，让人们称为“疯装”。理塘的女装珠光宝气，嘉绒的女装如彩虹缠身。高原的男子汉们也有自己的服饰，宽袖大袍，名贵兽皮镶边，腰刀横掖，快枪在肩，锃亮马靴，动步虎虎生风。

    建筑

    在这天高地阔的高原上，风景如画，绿荫下，溪流旁总有民居建筑不时闪现于路人的眼前。地方不同，高原上的民居建筑在总体看上去都相差无几中却也有不同。康定新都桥的民居，都以片石砌墙，给人沉稳实在的感受；稻城民居也用片石砌墙，那墙笔直如刀削，上下一般直，而门窗却喜用近乎黑色的颜料涂就。在甘孜、乡城等地则用泥土筑墙，也显得厚重敦实。乡城用白泥把一幢幢房屋刷得雪白；甘孜、道孚一带又喜爱将房屋外表用酱红色的油漆来装饰。室内的装修是最能表现一个地方人群想象力的场所，传统的古朴中有现代的因素，在展望明天的造型里可以发现悠久的文化在延续。

    手工艺品

    白玉、德格、理塘、乡城、稻城等县的民族手工艺品独具特色， 民族装饰用品有藏刀、金银饰品、马具、针线包、生活用具、宗教用品等， 特别是白玉河坡乡传说是格萨尔大王指定的制作武器的地方，而今天这里手工制作的风格独特、高原气息浓烈的手工艺品早已流传海内外。白玉河坡手工艺品历史悠久, 风格独特、品种多样, 生产的藏刀销至青海、西藏、甘肃、云南，远到蒙古、印度等闻名中外, 年产量可达 8 万余件， 银饰系列产品以做工精细、款式新颖、外观别致而久负盛名， 同时， 也开发了牛羊头、角等工艺品。

    婚俗

    藏族家庭为一夫一妻制，每个家庭就是一个生产和生活单位。一般家庭成员有4—8人，有三代、四代同堂的家庭。家庭成员多，几代同堂，表明家风好，受到社会的赞佩。家庭中，一般父亲是当家人，主持家政事务，安排生产、生活，参加公共活动，对外交涉事项等。妇女是家庭的主要劳力，家务劳动全靠妇女们完成，对家庭贡献大，家庭成员也很尊重她们。父亲年老或去世，由长子继任家长。如有几个兄弟的家庭，一般留长子在家娶妻，继承家业，其余弟兄去当僧侣，也可以娶妻另立家业，还可去入赘做女婿。兄弟中另立家庭，要在家产中分一部分，或大家为他修房屋。出家当僧人，他的生活主要靠家里供给，而他的收入，也要交回家中。家里没有儿子，就由女子招上门女婿。家中无子女可以找亲戚中的小孩领养为养子或养女，养子养女有家业的继承权。

    起居

    农区及半农半牧区居住选址以方便生活，利于生产，因地制宜为原则，主要居住地分布在河谷平坝，山麓缓坡和高山台地。—般充分利用日照、水源、交通等条件，面向东南视野开阔处。每户一楼或一院，不规则聚集或散落形成自然村落、寨子、堡子、塘铺等。

    待客礼俗

    迎客送客、有客来访，全家下楼出门或出帐篷热情迎接。如有狗，先把狗拴好，接客时先接客人的褡裢等包袱，如有马，要接马的缰绳。迎进屋后，由家长陪客，其余先要料理客人的马，如给马备料喂饲草，如是远客，取马鞍，是近客，就给马松肚带等。
    

    进屋或进帐篷时，由家长陪客人走在前，切不可与客人抢道。进屋内，客人一般要坐在进门右上方的座位上，其他家人不能在客人面前走动，更不能有家里不和争吵等现象，孩子们主动到院子里玩耍，主妇移动屋内家具，不能有响声。客人谈话时，不得插嘴打扰。客人坐定后，主妇把糌粑茶先递给家长，由家长再用双手端到客人手中。把牛肉、羊肉放在盘子里摆放在客人的面前，如需要刀子，递刀时，刀尖不能向着客人，用双手横着递。客人有枪，进屋或帐篷时，枪口朝下．脱帽而进屋，在座位上以盘腿而坐，不能伸脚流动，或东倒西歪。主人家递过糌粑茶，应双手接过，即使吃饱了，也应一碗茶喝完，不然就失礼了。客人吃得好，主人家很高兴。入睡前，除主人家里年老长辈外，主人不得先睡于客人之前。早上起床，全家人要向客人问安。客人离开时，先要把马鞍备好，送褡裢等包袱，送至门外或村外，客人上马后，送客人不能马上回屋，要目送客人走过一段路程才转回。

    禁忌

    灶房是家庭的主要生活场所，三个锅庄做成的炉灶是神圣的，由灶神保护着，为此最讲究灶塘的卫生。锅庄不能踩踏，不能往炉灶里乱扔肉、骨头、头发、鸡毛之类的东西，也不能烧葱、蒜之类的东西。灶中的火是不能熄灭的，必须昼夜有火种，夜间把灶中的火用灶灰埋好，留下火种。经常在灶头上，点油灯祭灶。如不注意，锅中的水泼到灶中了，往灶上撒点糌粑或点炷香，向灶神表示歉意。不能往灶上烤脚，更不能在灶塘边放屁，不能说不吉利的话。