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   引言
   第一章 伊斯兰教在中国的传播和发展
   第二章 中国伊斯兰教的民族化进程
   第三章 民国时期的中国伊斯兰教
   第四章 新中国成立初期的中国伊斯兰教
   第五章 新时期的中国伊斯兰教
 
三、开展伊斯兰教文化教育与研究工作

    

三、开展伊斯兰教文化教育与研究工作


  1982年6月,中国伊斯兰教经学院重新开始招生,开办进修、本科和短期培训等多种班次。至今已招收学员512名,包括回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等8个民族。自1983年起,先后在沈阳、兰州、银川、郑州、北京、西宁、乌鲁木齐、昆明等城市办起了8所伊斯兰教经学院。此外,一些省、自治区、直辖市也开办过多种多样的阿訇进修班、经文学校,如新疆喀什经文学校、柯州经文学校、霍城县经文学校等。
2001年6月穆斯林合唱团参加的公益演出,深受各界群众欢迎。

  1981年9月25日,《中国穆斯林》杂志汉文版复刊,1983年又创刊了维吾尔文版,目前为双月刊,每期发行数万册。该刊作为中国伊协和中国穆斯林的喉舌,为全国各族穆斯林服务,起着独特的、其他兄弟报刊所不能代替的作用。全方位研究中国回族历史文化与社会发展问题的综合性学术理论刊物《回族研究》在90年代初创刊。1980年中国社会科学出版社出版了马坚的《古兰经》全译本。1986年麦地那法赫德国王古兰经印刷局将此译本译文与阿文原文合壁,印刷分赠各国,流传较广;林松的《古兰经韵译》本,1988年由中央民族学院出版社出版;美籍华人闪目氏·仝道章的《〈古兰经〉中阿文对照详解译本》,1989年由南京译林出版社出版,1999年又出版了修订本(第二版)。一些回族穆斯林学者,翻译出版了部分伊斯兰教经籍或研究性著作。其中特别一提的是,新疆穆斯林学者宗教研究所买买提·赛来将《古兰经》译为现代维吾尔文;阿卜杜勒·阿齐兹和马哈茂德二人将《古兰经》译为哈萨克文,分别于1987年和1989年由北京民族出版社出版。

 


2001年6月穆斯林合唱团参加的公益演出,深受各界群众欢迎

  为了推动伊斯兰教学术研究,由西北5省(区)有关单位轮流主持的学术讨论会,首次于1980年11月在新疆乌鲁木齐举行。此后分别在甘肃兰州(1981年)、青海西宁(1982年)、陕西西安(1983年)、宁夏银川(1986年)召开。每次讨论会都有一个中心议题,每次会后都出版一部“论文集”。5次讨论会共提交论文和专著403篇,具有较丰富的内容和深广度,对推动中国伊斯兰教学术研究,发掘、整理文献资料起了积极的作用,为国内外学术界所关注。这一区域性的学术讨论会议一直延续至今。

  此外,还多次举行了“回族历史与文化国际学术讨论会”,以“加强回族研究的国内外交流与合作,弘扬民族文化传统,增进民族团结,振奋民族精神,推动民族地区经济发展、社会进步和文化事业的繁荣”的鲜明主题和学术性强、领域宽阔、资料丰富、见解新颖的会议特色,引起国内外相关学术界和新闻媒体的广泛关注。特别是2001年9月在江苏南京举行的第13次“回族史讨论会”,会议紧紧围绕“21世纪回族学展望”这一主题展开,为西部大开发这一战略目标献计献策。

 


各地女穆斯林都十分重视学习,图为妇女们在清真寺里学习伊斯兰教经典

 


北京各清真寺阿訇在东四清真寺图书馆阅读经典和外国报

  与此同时,中国伊斯兰教学术研究队伍不断壮大,少数民族的研究人员迅速成长,一些高等院校和研究机构开始培养青年一代研究人员,一些民族院校也相继开设了伊斯兰教专业课。各地的经学院也讲授伊斯兰教义、哲学、历史、文化等课,培养新一代伊斯兰教研究人员和宗教教职人员。这一时期,对经堂教育、汉文译著、教派门宦、教史、伊斯兰教对回族等民族形成和发展的关系、清真寺及其社会作用、历史上穆斯林的社会运动、宗教制度、东南沿海各地伊斯兰教文史、碑刻和匾联等等方面的研究,有了新的进展和深入。全国性和省(市)自治区的学术刊物相继恢复或创刊,并先后发表或重点刊载了研究中国伊斯兰教各个方面的文章数千篇。各地出版社出版了上百种涉及伊斯兰教和信教少数民族的书籍。一些省、自治区、直辖市的“少数民族古籍整理规划办公室”整理出版了不少伊斯兰教古籍。被列入国家哲学社会科学重点研究项目的多项成果相继出版。在经典方面,中国伊协于1980年由民族出版社出版《古兰经》,印数达16万多部。校阅印制了根据阿拉伯文版翻印的《简明古兰经注》以及选自布哈里和穆斯林两大圣训集的《圣训珠玑》,伊斯兰教法经籍《选译详解伟嘎业》,《呼图白》,《择要注解杂学》,《天方至圣实录》,马坚翻译的《教典诠释》和庞士谦著《埃及九年》等。

  1994年,在中国伊斯兰教协会多方努力下,促成了《中国伊斯兰百科全书》的出版发行,该书于1995年、1996年分别获得首届全国辞书奖和第二届国家图书最高奖。

  穆斯林聚居的省、自治区、直辖市,也十分重视伊斯兰经籍的出版和研究工作。新疆曾向伊斯兰教界人士和穆斯林群众提供《古兰经》9万余册,维吾尔语文本《布哈里圣训实录精华》10万余册;江苏省伊协协助在南京译林出版社出版并再版了仝道章翻译的《古兰经》;云南省伊协利用《宝命真经》三十卷本雕板,印制出版了2000套《古兰经》,同时又整理出汉、阿、波斯文字经籍雕板100余种,完整者约70余种,其中有《真诠要录》、《天方典礼择要解》等名篇;宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所先后出版了《清真指南》(标点本)、《正教真诠·清真大学·希真正答》(点校本)、《伟戛耶教法经解》(汉文编译本)、《天方大化历史》等经籍,出版了《中国伊斯兰历史报刊萃编》、《回族和伊斯兰教资料汇编》,编写了《中国伊斯兰教文献著译提要》和《中国穆斯林朝觐实录》等著作;甘肃省伊协还出版了杨光荣著《环游卡尔白》一书;上海伊协筹办了《上海伊斯兰教文物陈列展览》,华东地区各省伊斯兰教协会先后在苏州、上海、泉州、杭州、济南召开了东南沿海伊斯兰教文史工作座谈会。不少穆斯林聚居的省、市、自治区,还把伊斯兰教活动编入《宗教志》部分。1982年7月,宁夏成立了伊斯兰研究会,后来西北及有关省市都建立起类似群众性文化研究团体,如西安市伊斯兰文化研究会,自1994年以来已成功地举办了三届伊斯兰文化研讨会,并编辑出版了3本《伊斯兰文化论丛》(论文集)。

 
  
  ·一、落实宗教政策,恢复宗教组织
  ·二、建章立制,加强清真寺的民主管理
  ·四、积极参加社会主义“两个文明”建设
  ·五、积极开展对外友好交往
 
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