一、伊斯兰教新式学校与穆斯林社团的兴起

　　一、新式学校的创建

老一代伊玛目带领年轻伊玛目进行教学实践（2002年摄于北京牛街礼拜寺）

　　1911年辛亥革命前后，在资产阶级民主思潮的影响下，内地的回族穆斯林积极开展文化运动，改良宗教，发展教育，促进中国伊斯兰教适应新的历史潮流。一些伊斯兰教界的著名人士把国家的命运与民族、宗教的命运联系起来，并把国家的存亡即“爱国、保国”明确地放在首位。如穆斯林先进分子丁竹园就提出：“保国即是保教，爱国即是爱身”，“无论哪一教，既是中国国民，就当同心努力的维持我们国家大事，没了国，还能保得住教吗？”(马寿千：《辛亥革命时期回族资产阶级先进分子对待民族、宗教问题的态度》，《中国穆斯林》1981年第2期。)他们还明确地提出，必须加强回汉团结，应该各自信仰自己的宗教并互相尊重信仰的自由。面对当时穆斯林念书的人太少，一些人对宗教仅有片面的、狭隘的了解且受此束缚太严的现实状况，他们强调必须发展回民的经济文化，发展教育，只有在教育与实业繁荣的前提下，宗教才能显现其自身的魅力。在他们的倡导和推动下，穆斯林新式学校在全国各个穆斯林聚居区如雨后春笋般普遍兴起。之所以把这些学校称作“新式学校”，是因为其与传统的宗教教育有着本质上的区别：这些学校在教育内容和课程设置上，以讲授自然、社会科学知识(如史地、数理化等课程)为主，同社会上的其他类学校一样；而只有宗教性课程是新式学校特有的，是传统教育的延续；在培养目标上，新式学校除培养伊斯兰教自身所需要的宗教人才(不以培养阿訇为惟一的目标)外，还培养社会上所需要的人才。这样，就使得新式学校的毕业生遍布于社会各界，而不仅仅局限在教内；尽管有的学校设在清真寺内或由清真寺代为管理，但其社会办学的方式已使新式学校社会化，并对社会各界产生积极的影响。

新疆伊斯兰教经学院外景

　　从1906年江苏镇江穆斯林知名人士童淙创办“穆原学堂”起，全国各地普遍办起了清真小学，比较有名的小学多为著名宗教学家创办，如1908年王宽阿訇在北京牛街礼拜寺创办的“京师第一两等小学堂”、1906年教育家马邻翼在湖南邵阳创办的“偕进小学”等。与此同时，新式的中等教育逐渐受到穆斯林的普遍重视，并建立了一批中学及师范学校，如1928创办的清真中学(后更名为“西北公学”)，中学部改称西北公学中学部，还增设了师范班；1928年杭州乡老孙忠伟等创办的“穆兴中学”；1930年由杨文波等在云南昆明创办的“明德中学”；1935年由杨新民、陈永祥、赵振武、马松亭、王梦扬等在北京共同发起筹建的“新月女子中学”等。此外，中等师范学校有：“上海伊斯兰回文师范学校”、四川“万县伊斯兰师范学校”、宁夏省立“云亭师范学校”等，“云亭师范学校”还是中国第一所公立回民师范学校。在这些学校中，最值得一提的是成达师范学校。校名取“成德成长”之意，以“造就健全师资、启发回民智识、阐扬回教文化”为宗旨，主要培养三长，即校长、教长、会长。为培养经、汉文兼优的师资，除开设宗教方面的基础和专业课外，还开设汉语、中国史地、自然科学知识、教育学、心理学、教法学等课程，以利于培养学生直接诵读阿拉伯语经典，对《古兰经》、《圣训》有全面的认识和理解，具备研究伊斯兰哲学、法学、伦理学和历史等方面的能力。1932年第一班毕业，其中一部分人被送往埃及爱资哈尔大学深造，成为中国伊斯兰教史上第一批留学生。该校实行校董事会领导下的校长负责制，是中国现代伊斯兰教新型学校，对中国伊斯兰教育、回民教育和现代阿拉伯语的教学发挥了重要作用。1949年中华人民共和国成立时，成达师范与西北公学等学校合并组建了全国第一所回族高等学府——回民学院。

　　二、社团及其活动

北京市伊斯兰教经学院学生参加庆祝中华人民共和国成立五十周年群众游行

　　清末民初(20世纪初)，一批接受过新式教育的穆斯林知识分子，抱着“救国、救族、救教”的目的，把宗教问题与社会问题联系起来去考察，积极组织全国性或地方性伊斯兰教社团，这些社团与一般教团不同，并不直接组织穆斯林的宗教活动，而只是加强穆斯林之间的联系，推动有关伊斯兰教的学术研究事业，进行各种保国保教的活动，具有较大的社会影响。

　　1、文化团体

　　1912年7月由王宽、侯德山等人在北京发起成立的“中国回教俱进会”较具代表性。其宗旨是：“联合国内回民，发扬回教教义，提高回民知识，增进回民福利。”到1936年，先后在各省成立了200多个支、分部，成为当时中国影响最大、范围最广的回族民间文化团体。该会积极开展工作，如延请王静斋等著名阿訇翻译《古兰经》；设立清真中小学及阿拉伯文专科学校，普及回民教育；开设男女工艺厂并努力改进回民的生计，发展慈善事业等。由于该会会员多为各地回族官员、商绅及清真寺教长，故在回族穆斯林中颇有影响。

　　此外，还有北京的“中国回民公会”，它是中国最早出现的、以回族命名的群众团体；上海的“中国回教文化协会”等。

　　2、学术团体

近年来，中国伊斯兰教协会出版了大量伊斯兰教经典书籍，激发了青年穆斯林的学习热情。

　　1917年由京师公立第一两等小学堂学生发起组织的清真学社，以“专在研究学术、阐明教理”为宗旨。凡成年穆斯林，具有研究能力者，均可加入该社。该社为中国伊斯兰教现代史上早期学术团体之一。此外，这类团体还有上海的“中国回教学会”等。

　　3、宗教团体

　　宗教社团中较著名的是“中国回教公会”，其宗旨是：联络国内穆斯林情谊，共谋回民公益事业；团结全国穆斯林，辅助国家。这类团体还有南京的“中华民国回教联合会”，天津的“天津回教联合会”以及香港的“中华回教博爱社”等。

　　4、教育团体

　　这类团体有“兰州回教劝学所”(后改为“甘肃全省回教教育促进会”)、青海的“宁海回教促进会”(后改为“青海回教促进会”)、湖南的“常德回教教育辅助会”以及南京的“中国回民教育促进会”等。其中以湖南“常德回教教育辅助会”较为典型。该会革新经堂教育，变旧式经堂教学为中、阿文并授的教学，促进城乡各寺成立普通小学，并开展伊斯兰经书编译工作，为不谙阿拉伯语的穆斯林群众提供宗教常识性读物，如编辑出版了阿、汉文对照的初级《汉语读本》12册，高级《回语读本》1册等。

　　5、青年团体

　　在南京发起成立的中国回教青年学会，会员多为受过中等以上教育的穆斯林青年。该会积极联络穆斯林青年开展有关伊斯兰教的各种学术研究活动。广州、太原、沈阳等地也有这类社团。此外，上海回族女青年何文玉等为“联络回族妇女，阐扬回教教义”，成立了上海伊斯兰妇女协会，同时发行《伊斯兰妇女》杂志。

　　6、慈善团体

　　广东回教慎终会是穆斯林的互助慈善组织，该会开展回族老人间的互济互助，这一方式具有宗教特点的人寿保险性质，深受当地穆斯林群众欢迎。