近两千年来，道教对中国人民日常生活的影响是很大的，至今盛行的民间节日许多最初都是来自道教信仰，但其含义和纪念方式在历史发展过程中，已经有了较大变化。如：
　

　　每年农历正月十五日的元宵节，许多人家都有挂灯和出门观灯的习俗。元宵节又称“上元节”，起源于上古时代对天、地、水“三官”的崇拜，张道陵创立道教时，定每年农历正月初五日为“上会”，祭祀天官；七月初七为“中会”，祭祀地官；十月初五为“下会”，祭祀水官。在这三天敬拜三官，考核信徒的功过，进行赏罚。后来，把这三天分别改为正月、七月和十月的十五日。据宋代人考证，正月十五日夜晚挂灯、观灯的习俗，是来自于汉武帝在上元节为祭祀太一神，曾经从黄昏一直进行到第二天清晨的典故。
　

　　每年农历三月初四日的清明节，相传由早年“寒食节”和“禁烟节”演变而来。宋代人考证说，清明节最早起源于春秋时关于介子推的故事：一个名叫“介子推”的人，为了逃避做官，隐居山中，晋文公为了让他出山为官，放火烧了山林，但介子推宁愿被火烧死，也不答应晋文公的要求。晋文公听说后，非常悲伤，于是在这天断了炊火，只吃生冷的食物。道教因为介子推“超凡脱俗”的性格，封他为“神”。人们为了纪念他，每年冬至后第105天，也断了炊火，并以前一天做好的枣糕用柳条穿上，插于门楣。现在，清明节已演变成各家祭奠自己祖先的日子。
　

在北京白云观春节民俗迎春会上游客们在排队摸猴，祈望一年吉祥如意。（北京白云观内在不同地方刻有三只小猴，俗称“三猴不见面”，相传春节能摸到三只猴就可在一年中顺利吉祥）
　

　　每年农历五月初五日的端午节，又称“端阳节”，最早是道教驱鬼避灾的日子。古书记载，当时每逢端阳节，家家户户用黄纸画上张天师或符咒，并盖上降魔红印章，将其张贴在大门上，以防备“闲神浪鬼”进门骚扰。后来，人们把春秋战国时代投江自杀的楚国大夫屈原的故事联系起来，到了这一天制作粽子投入水中已示纪念，于是变成了制作粽子的日子。
　

　　每年农历八月十五日的中秋节，道教尊奉月亮为“太阴星君”，这一天正值月圆之日，又是一年丰收之时，最早是法定的国家祭祀月亮神的日子，由帝王亲自祭祀，既是为了丰收，也是为了感谢月神对人的恩惠。后人们借用诗人“月圆如饼”句，形成了制作月饼和吃月饼的习俗。
　

　　每年农历九月初九日的重阳节，又称“重九节”，来源于东汉道士费长房救桓景一家的故事。故事说：东汉时期桓景跟随费长房修道，一天，费长房忽然告诉桓景说，九月九日这一天你家要遭到大祸，赶紧回去用茱萸系在手臂上，带全家上山饮菊酒。桓景照着做了，晚上全家人从山上返回家中，只见家里的鸡犬牛羊都死了。费长房得知后说：“这是鸡犬牛羊代替你们遭了难。”由此，人们每年农历九月九日登山饮酒，旧时妇女还在这一天用装有茱萸的袋囊挂在身上以避邪。现在，这一天已演化成健身的“登山节”，又因老年人在这一天登山饮酒者最多，也有益于老人延年益寿，因此又成为“老人节”。
　

北京白云观民俗迎春会盛况
　

爱好道教养生文化的西方道教信徒在中国庐山学习打坐　

　　此外，盛行于民间的贴门神、放爆竹等习俗，大都最早起源于道教故事或者与道教信仰有关。
　

　　早在公元2世纪道教初创之时，当时生活在中国西南地方的氐、羌、臾、濮、邛帛、摩沙、昆明等古代少数民族的宗教信仰形式，如以“符水”替人治病，很多被吸收到了早期道教之中。道教创立后，不少少数民族先后信仰道教，据统计至今在55个少数民族6千余万人口中，仍有20余个民族约1千万人信仰道教。例如：阿昌族，至今在家里供奉财神和灶君的十分普遍，阿昌族群众聚居的城镇建有玉皇庙、城隍庙、关帝庙。白族，主要信奉道教星辰之神“六十甲子”、“三十六天罡”、“七十二地煞”。京族，主要信奉道教正一派，道士父子传承，不住宫观。毛南族，信仰一种道教与本民族原始崇拜相融合的宗教，自称道教“梅山派”。土族，主要信仰道教的“真武大帝”和女神“九天玄女”，每年农历九月初九举行盛大庙会，进行祈福消灾和祭奠神灵的活动。壮族，与本民族原始崇拜结合在一起，但尊奉“太上老君”为最高神，同时供奉玉皇大帝、三清、真武大帝、九天玄女等道教神明。新疆地区维吾尔族群众在信仰伊斯兰教之前，也曾一度信仰过道教。
　

台北指南宫法务团转天尊