了解中国
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了解中国
 
  引 言
  第一章 源自上古时代的信仰
  第二章 道教最早组织的建立和天师世家
  第三章 道教的发展与道教宗派的形成
  第四章 道教的神仙系统和崇拜的主要神仙
  第五章 宫观的由来和现今中国主要道教圣地
  第六章 道教的主要经籍以及道经总集的编纂
  第七章 中国道教协会的成立和主要活动
  第八章 道教对中国文化的广泛影响
 
二、历代对道经总集《道藏》的编纂


  《道藏》是道教经典的总集,道经总集编纂工作开始于唐代。唐代是中国道教第一个繁荣时期,在李氏帝室的大力扶植下,道经收集整理的工作达到了新的规模。唐玄宗开元中(公元713—741年),玄宗命史崇玄等40余人汇集编辑了《一切道经》一书,共113卷,在此基础上,又派人到全国各地寻访道教经籍,经过校订删选编出了中国历史上第一部道教经籍总集,内容按“三洞三十六部”编排,即洞真经十二部,洞玄经十二部,洞神经十二部,共3744卷。因成书于唐开元年间,故名为《开元道藏》。之后,随着朝代的更替,道经屡遭战乱兵祸,多次散落到民间,加之道教思想的发展,道教经籍也随之发生增减,宋、元、明历代都曾组织巨大人力物力进行《道藏》的编纂,收录的道教经籍也不断增加。宋代是中国历史上另一个崇尚道教的时代,共先后6次组织人员编纂《道藏》,宋初,宋太宗就命人在各地收集道教经籍,得7000余卷,经整理校正,除去重复者,最后编成3737卷;公元1008年在原有基础上增补,编出4359卷,公元1012年再次增补,得4565卷,因该总集以《千字文》为各函序目,始于“天”字,终于“宫”字,故名为《天宫宝藏》;为了让皇帝阅读方便,主持编纂道藏的张君房又将《天宫宝藏》中较为重要的经籍700余种,分为52部类,全录或摘录原文,编成122卷的《云笈七签》,俗称“小道藏”。宋徽宗笃信道教,他在位期间两次重新编纂道藏,最后修订的《万寿道藏》,已增至5481卷。北宋末年道藏由于战乱流散在北方,南宋王朝在南方建立后,于公元1179年,再次命人编纂《道藏》,卷数与《万寿道藏》相同。与此同时,统治中国北方的金王朝章宗皇帝也命道士根据《万寿道藏》进行增补,于公元1190年编集成《大金玄都宝藏》,有6455卷。元代全真道兴起,道教经籍中增加了全真道教的经籍,公元1244年编集成元代的《玄都宝藏》,共7800余卷。以上所编《道藏》大部已经失散,有的版本只有少数残本留存。现存的《道藏》为《正统道藏》和《万历续道藏》,是明代英宗和神宗两代皇帝分别于15世纪和17世纪组织编纂的,共5485卷,以“三洞、四辅、十二类”方法分类编辑而成。所谓“三洞”,即洞真部、洞玄部、洞神部,是沿袭了历代编集《道藏》的分类法,凡假托元始天尊所授的经书为洞真部,主要是“上清”经系的经籍;凡假托太上道君(灵宝天尊)所授的经书为洞玄部,主要是“灵宝”经系的经书;假托太上老君所授的经书为洞神部,主要是“三皇”经系的经书。所谓“四辅”,即有辅助之意,包括“太清”、“太平”、“太玄”、“正一”四部分,是关于对“三洞”所收经籍作解释和补充的经书。其中:“太清”部分收集的经书是对“洞真部”经籍的解释和补充,“太平”部分收集的经书是对“洞玄部”经籍的解释和补充,“太玄”部分收集的经书是对“洞神部”经籍的解释和补充,而“正一”部分收集的经书是对以上三洞所有经籍的解释和补充。所谓“十二类”,即“三洞、四辅”以外的经籍根据其内容与形式的不同类别,分为“本文”、“神符”、“玉诀”、“灵图”、“谱”、“戒律”、“威仪”、“方法”、“众术”、“记传”、“赞颂”、“表奏”十二大类分别收录。1900年,八国联军入侵北京时,将明《正统道藏》和《万历续道藏》印板全部烧毁,只有北京白云观所藏一部明《道藏》保存基本完好。1923年至1936年,为了抢救这一文化遗产,赵尔巽等一些社会知名人士发起重印明版《道藏》,他们以北京白云观藏《道藏》为底本,由上海涵芬楼影印,共印350部,每部1120册,称之为“涵芬楼本”,是流传至今的主要《道藏》版本。常见的《道德经》、《南华经》、《度人经》、《清净经》、《三官北斗经》、《玉皇心印妙经》等均收入《道藏》中。

 

 

北京白云观内保存的明木刻版《正统道藏》
 

 

北京白云观内保存的民国初年出版的《道藏》影印本(该书中华民国初据白云观藏明版《道藏》印制的)
 

  清代没有进行编纂新的《道藏》,但先后编辑了《道藏辑要》和阅读《道藏》的工具书《道藏辑要目录》、《重刊道藏辑要子目初编》。《道藏辑要》最早是嘉庆年间(公元1796年至1820年)从明代《道藏》中选择173种道经编辑而成,后来陆续有所补充。至光绪三十二年(公元1906年),收录的道书增至287种,除原有的173种外,其余114种都是明代《道藏》未能收集到的,因此是研究和了解明清两代道教的重要资料。发生在清代的另一重要事件是20世纪初敦煌王道士发现莫高窟第17窟中的“遗书”,其中包括许多失传很久的古道经,被称为“敦煌道经”。这些道经共496件,全部是手抄件,属公元6世纪至10世纪之间的遗物。其中以唐高宗和唐玄宗时代的最多,大部都有残缺,但有极高的历史价值,是研究中国道教历史的重要文物,对于补充和校勘明代《道藏》也有重要意义。由于当时清朝政治腐败,1907年后敦煌道经大量被英国人斯坦因、法国人伯希和、俄国人科兹洛甫和日本人桔瑞超盗卖出境。新中国成立后,在中国政府和国外友好人士共同努力下,已有少数敦煌道经重回国内,现由国家保管。    

 

 
  
  ·一、道教经籍的内容及其发展
  ·三、新中国成立后对道教经籍的编纂
 
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