中国现存有1500余座道教宫观，这些道教宫观不仅是道教信徒日常进行宗教活动的处所，而且许多具有很高的文物价值，反映了中国悠久的文化和历史，同时也是中国著名的旅游胜地。主要有：
 

　　（一）五岳诸道观。包括东岳泰山诸道观、南岳衡山诸道观、西岳华山诸道观、北岳恒山道观和中岳嵩山的中岳庙等。东岳泰山是“五岳之长”，被称为“五岳独尊”，位于山东省泰安、历城、长清三县市之间，主峰海拔1545米。对泰山的崇拜起源于公元前20世纪的夏王朝，以后历代中国的帝王都前往拜谒。山脚下的“岱庙”是供奉泰山神“东岳天齐仁圣帝”的主要宫观，总面积占地98000余平方米，主体建筑“天赐殿”，殿高22.3米，长48.7米，宽19.8米，黄琉璃瓦盖顶，俨然是人间皇宫的气派。殿内有高3.3米、长62米的大型壁画，相传是公元12世纪宋代的作品，描绘的是东岳大帝出巡的情景，600多个人物栩栩如生，有极高的艺术和文物价值。中天门上“天街”尽头是“碧霞祠”，为宋代建筑群，供奉着泰山神的女儿“碧霞元君”，主殿的顶瓦鸱吻和檐铃均为铜铸，东西配殿盖有铁瓦，院内还有两座15世纪明代所铸铜碑。泰山其它道教建筑还有王母池、斗母宫、升仙坊、玉皇庙等。南岳衡山，位于湖南省衡山县境内，大小山峰共72座，主峰祝融峰海拔1290米。又因风景秀丽，素有“南岳独秀”的美称。衡山很早就成为中国道教的圣地，根据道教的说法，太上老君曾来到衡山，将《道德经》等多部道经授予祝融，让他依据道教治理天下。西王母也曾来南岳教导在南岳修道的女道士魏华存（魏夫人），自汉代开始先后有109位著名道士到南岳修道，9位修道者在南岳修道成功而成仙人，“飞升而去”。南岳神“南岳司天昭圣帝”也就是祝融，供奉南岳大帝的主庙“南岳大庙”位于南岳山下，始建于唐开元13年（公元725年），经历代修葺扩建，现存建筑为清光绪八年（公元1882年）重修，占地98500平方米，主建筑殿高22米，殿内共72根柱子，象征南岳72峰。大庙的其他建筑还有寝宫、御书楼、盘龙亭等，1997年南岳道教协会在大庙内又增修了纯阳宫、仁寿宫、老君殿、玉皇殿、药王殿等殿堂，共7900多平米，使大庙成为一座宏大壮丽的古建筑群。南岳其他道教宫观还有位于半山腰的玄都观，南天门的祖师殿和集贤峰下的黄庭观等，大部建筑由于1949年以前长期受到战争和“文化大革命”（1966—1976年）的破坏，都是20世纪80年代后，在南岳道教协会的努力下，筹资重新修缮和扩建的。黄庭观传说是晋代女道士魏夫人修道和最后得道成仙的地方，观门前有魏夫人“飞升”上天时站立的巨石。西岳华山位于陕西华阴县南，为秦岭的东段，主峰海拔2200米。主要由南峰落雁、东峰朝阳、西峰莲花、北峰云台和中峰玉女五座山峰组成，远眺恰似花状，故名。由于山势险要，自古有“华山天下雄”之说。华山历来是道教修练的胜地之一，历史上许多著名道士曾到华山修炼，留下了西元洞、华山洞、莲花洞、玉皇洞、太上洞、贺老洞、迎阳洞、夷希洞等多处道教遗迹，宫观有西岳庙、玉泉院、东道院、镇岳宫、群仙观、王母宫、玉女祠、翠云宫等。西岳庙是主要供奉西岳大帝的地方，位于山下岳镇东端，始建于汉武帝时代，北周天和二年（公元567年）以及唐开成元年（公元836年）曾重修，北宋建隆二年（公元961年）又大修。现存建筑主要是明清两代留下的。与五岳其他大庙一样，主殿宏伟高大，是历代帝王到陕西经常驻跸之处。庙内历代修葺大都留下了碑刻，是极为宝贵的文物。玉泉道院位于华山北麓谷口，据《华山志》载，北宋时著名道士陈抟曾在此隐居修道，陈抟去世后，他的弟子们为纪念他在此修了“夷希祠”，清代多次扩建，改称“玉泉院”。20世纪80年代后，华山道教协会又扩建新建回廊、假山等，成为风景秀丽的古建筑群。中路以“夷希祠”为主建筑，有“陈抟老祖殿”供奉陈抟像；东路为古代名医华佗墓，回廊和十二洞；西路有石舫、夷希洞等。东道院位于华山谷口内约十公里处的青柯坪，是人们进山必经之地，原来是明朝的“太平书院”，清康熙五十三年（公元1714年）由道士改建成道教宫观，规模较小，仅三间主殿，供奉道教女神“九天玄女娘娘”，是玉泉院的下院。镇岳宫，又称“上宫”，位于华山玉女、莲花、落雁三峰之间的山谷中，供奉 “西岳金天顺圣帝”，宫中有一水井，名曰“玉井”，深30米，据传能通山下玉泉院。翠云宫位于莲花峰顶，内供女神“三圣母”和她的儿子沉香，殿旁有一块巨石从中裂开，如同斧劈，人称“斧劈石”。传说这是神话故事沉香劈山救母的地方。故事说的是：女神“三圣母”受不了仙界的寂寞，私自下到人间与人结婚，生子沉香，“三圣母”的哥哥“二郎神”奉玉皇大帝之命，将“三圣母”压在大山之下，沉香长大后用斧劈开大山，救出了母亲。北岳恒山位于山西浑源县东南，主峰玄武峰海拔2017米。据史书记载，自汉代至明代都以河北曲阳大茂山为“北岳恒山”。相传，公元1403年明成祖朱棣将京城由南京迁至北京，认为河北曲阳的北岳位于北京的南部，不合情理，将祭祀“北岳”神的地点改为山西浑源县，但当时浑源县交通不便，并且经常受到北方民族骚扰，很不安定，祭祀活动仍在曲阳通过“遥祭”形式进行。清代顺治（公元1644—1661年）以后才将北岳神的祭祀正式移至山西浑源。现在河北曲阳仍保留有元代至正七年（公元1347年）建造的原北岳庙的主殿“德宁之殿”，该殿为中国现存最高大的元代建筑，殿内四壁绘有《天宫图》、《龙兴雨施》、《万国显宁》和《北岳神出行图》四幅巨型壁画，是元代画家模仿唐代著名画家吴道子的画风而作。山西浑源的恒山从殷周时代开始就有祭祀山神的活动，汉代以后不少修道的人到恒山修道，7世纪的唐代道教在恒山已十分兴盛，现存道教宫观大都为明代建筑。主要宫观有“恒宗殿”、会仙府、寝宫、后土夫人庙、白云堂、纯阳宫、马神殿、九天宫等。“恒宗殿”，又称“元灵宫”，建于明弘治十四年（公元1501年），殿内供奉“北岳安天元圣帝”，两旁矗立四位大臣和四大元帅。其他建筑还有藏经楼、钟鼓楼等，院内安放有元代泰定元年（公元1324年）铁铸云牌一面，记载有各代主要资料的石碑数十座。会仙府位于恒宗殿西北，内供福、禄、寿三星和上中下八洞神仙，其东侧建有玉皇阁和御碑亭。寝宫原为供奉“北岳安天元圣帝”的正殿，位于太平台上，据说始建于北魏太武帝（424—452年在位）时，现为明代建筑，供奉北岳大帝及其夫人。中岳嵩山位于河南省登封县北部，由峻极峰、少室、太室等山组成，最高峰海拔1440米。古时嵩山也称“太室山”或“嵩高”，建有“太室祠”，为历代帝王祭祀山神之所。相传公元前110年，汉武帝来“嵩高”突然听到山岭发出“万岁”呼喊声，极为高兴。于是，严禁人们在山上伐木毁草，封为神山，赐名“万岁峰”，食邑三百户，并在山顶建“万岁亭”，山下建“万岁观”。旧时，对帝王“山呼万岁”一语，由此而来。唐初武则天曾于公元688年和696年两次到嵩山拜谒中岳，加封岳神为“中岳中天崇圣帝”，改所在县的县名为“登封”，表示皇帝曾在此登山和封赏。中岳道教宫观主要是“中岳大庙”，位于嵩山东麓，是在古代“太室祠”基础上改建扩建的，唐、宋、金、元、明、清历代都进行过修葺，仅清代就先后修葺九次。规模逐渐扩大，至今占地11万余平方米，有“太室阙”、“中华门”、“天中阁”、“峻极殿”、“寝殿”、“御书楼”、祖师宫、火神宫、九龙宫等建筑300余处。主殿“峻极殿”为清顺治十年（公元1653年）重建，高大雄伟，二次大战期间被日本飞机轰炸，震毁了东北角，新中国成立后修复。殿内供奉“中岳中天崇圣帝”，像高5米。院内还有汉、唐、宋等朝代所种植的古柏330余株，历代镌刻的碑额数十通，尤其是矗立在崇圣门的四座宋代所铸铁制巨人，是道教宫观少见的历史文物。
　

泰山碧霞宝光　

华山东道院　

西岳华山（陕西）