人民日报海外版记者 李智勇
四川山水，何处最好？
要说好山水，那就太多了。不过若排第一，当然首推都江堰——如同西湖之于杭州，长城之于北京。余秋雨甚至说，中国历史上最激动人心的工程，不是长城，而是都江堰！而联合国也已把“世界文化遗产”的桂冠，戴在了都江堰头上。
同获殊荣的，还有一座山——青城山。此山也是非同寻常，中国道教始祖张陵（民间称做张天师的），就曾在此处传道修炼。山以道名，道以山居，这是常理，然而，青城还独据“天下幽”的美誉，这是同盟会元老吴稚晖的考语，世人也就认了，可有道是“无山不幽”，青城山有什么特别，能把这共性的特点独自标榜在身呢？
山水的秘密
■都江堰巧打“太极拳”
站到都江堰的渠首工程“鱼嘴”上，看着滚滚岷江水，记者脑中问号油然而生。
一江大水，打着旋涡、翻着浪花，气势汹汹，奔腾而来。这可是刚刚冲出雪山怀抱、急急如同脱缰野马般的岷江水呀！一道没有堤坝的古堰，如何抵挡奔流的巨力？
欲知眼前事，须问当地人。
记者找到一位在都江堰景区工作的小伙子，名叫石磊。他打小在这里长大，半开玩笑半夸口：江底沙石，江畔鸟雀，没有我不熟悉的！——听了记者的疑惑，石磊只有一句答语：
“都江堰会打太极拳呀！”
记者一头雾水，更加不得要领：抵挡洪水跟太极拳，这个，这个，差得远了吧？有啥子关系？
石磊笑了：“你说挡洪水？我倒要问你，又何必挡呢？”
噢？愿闻其详！
“会打太极拳的都知道：一股大力袭来，得分散力量、须以柔克刚——都江堰使的就是这两招。”
“怎么分散力量呢？趁江水刚转过一个弯，在江心修一道鱼嘴堤。这堤不为挡水，而为分水。好比一把剑，不是用剑身抵挡水势，而是用剑尖冲着水流，把江水一分为二，分隔成内外两江，外江是原始河床，内江则引流灌溉；在通往灌区的宝瓶口处，用同样方法，再分成两条。如此一分为二，二分为四，四又成八，八则十六……一直分将下去。力分则弱，分而又分，江变为渠，洪水哪里还张狂得起来！”
“如何以柔克刚呢？江水下雪山，其势惊地天。鱼嘴即便是‘剑尖’，硬扛也要完！那就用柔劲儿：做堰的物件是竹编的篮子再盛上大鹅卵石，竹子坚韧有弹性，卵石光滑而有棱，既能分力，又不受力，这就叫‘四两拨千斤’！”
“此外，飞沙堰的设计更巧：它做得特别低，就比内江河床高过２米多点，如果内江水量超过宝瓶口流量上限，多余的水就会自动溢出飞沙堰，流到外江去。如遇到特大洪水，它还会自行崩溃，引大量江水顺外江而下。”
原来如此！那再请问，它又是如何不用堤坝就能自动调节水量的呢？
这也难不倒石磊：“这里边有一个‘弯道原理’。有弯道，才能实现自动调水。枯水季节，水流速慢，水就沿河道自然走势走。内江河床低，六成水便引进内江，四成水顺外江流走；洪水季节，水速惊人，弯道处反射力大，水便直冲向外江，再加上外江河床宽，它就把六成水引走，只留四成流向内江。”
如此精密计算，如此周到考虑，记者不禁慨叹：果然巧夺天工！
石磊又笑了：“所以，同时代的灵渠作用已非、郑国渠早成遗址，可都江堰依然‘青春永驻’。虽然鱼嘴现在改用水泥了，现代治水材料技术也补充进来了，但治水的灵魂不变、分洪的原则依然——我敢肯定，都江堰就是再过两千年，也不会老！”
■青城山独擅“道”与“幽”
站在都江堰宝瓶口看水，果然另幅模样。其威势荡然无存，沿预定轨道前行，服服帖帖、老老实实，听话得很。听话的水则让记者突然想起《道德经》里的语句：上善若水，水善利万物而不争。
这印证了成都市旅游局局长杨小英的建议：想知道道教为什么发祥于青城山吗？先到宝瓶口看水去，水会告诉你的！
道教的发祥，跟治水有什么联系呢？有学者认为，对水心怀敬畏，顺其势引导之，而非逆其势抗堵之，是关于“道”较早的思考。还有人说，“道”原初的含义就是“导”，即疏导，由此又慢慢延伸至形而上的哲学层面之“道”。
道教的法则，日夜流淌在都江堰里。顺水势而寻觅驾御之法，因山势而开凿入水口，这是“道法自然”；不筑坝挡水，使自然听话，这是“无为而无不为”，“不争，而天下莫与之争”。
道教的发祥，跟巴蜀文化也有关系。道教祖师张陵入蜀创“五斗米”教前，巴蜀文化中就已经有了古蜀甚至氐羌之巫鬼、神仙方术、《易经》学等内容，这些都被后来的道教所吸收。
由此可见，道教在身处巴蜀、濒临都江堰的青城山发祥并发扬光大，并非偶然。
“道”字已晓，“幽”尚不知——青城山以“天下幽”作为自己的招牌，又有什么讲究呢？有道是“无山不幽”，青城山特别在哪里？
记者实地探访，再请教当地学者，寻得这么几条理由：
其一，幽清。
青城山上，树木葱郁，常绿树种繁多，岁寒不凋，青翠满眼。据说，因满山青色高低成城，故得名“青城”。物种繁茂，加上气候条件好，无雨而自湿，无风而自凉，实在清幽得很。
其二，幽玄。
深幽青碧的自然环境，与清净无为的道教宗旨相合，不闻红尘杂声，清中有寂。满山道观，到处钟磬熏染；风动木叶，唯余天籁之音，让人怎不生出尘之想！
其三，幽深。
青城山不高，山势不险峻，只是邛崃山脉的余脉，但它深邃盘旋，别有洞天。
其四，幽香。
记者走在山道上，满山满坡的竹叶兰和不知名的杂花竞相开放，端的暗香袭人呢！
幽得这么有特点，并且占齐这么多幽，难怪杜甫做诗说：“为爱丈人山，丹梯近幽意”，难怪同盟会元老吴稚晖点评，“顾青城于亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似剑阁、三峡、峨眉，皆不无逊色。故以‘天下幽’标明青城特点，亦非多事……”难怪老舍先生在《青蓉略记》中对它如此推崇——“它‘青’，青得出奇，它不像深山老峪中那种老松凝碧的深绿，也不像北方山上的那种东一块西一块的绿，它的青色是包住了全山，没有露着山骨的地方……当这个青色在你周围，你便觉出一种恬静，一种说不出，也无须说出的舒适。假若你非去形容一下不可呢，你自然的只会找到一个字——幽。”
一字遂为定评。
山水的魅力
山水谜团，渐次揭开。然而，游览山水，毕竟不是猜灯谜，更非做研究，这一山一水，对于游人而言，究竟有些什么独特的魅力呢？
山水的魅力，首先在其影响力。
关于都江堰影响力的记载，可谓车载斗量。
——“于是蜀沃野千里，号为陆海。旱则引水浸润，雨则杜塞水门，故记曰：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。”这是《华阳国志》中的文字。
——“水利带来富足。长期的富足，则塑造了成都人崇尚安逸、休闲的集体性格。”这是成都市旅游局局长的评价。
——“远有秦统一六国，近有抗日战争，都是在都江堰保障下，四川才能提供充足的物质支持；没有这条堰，中国的面貌恐怕大不一样哩！”这是学者略带夸张的考评。
——“高超的技术和科学精神，是世界水文治理和水利技术发展史上的里程碑。”这是外国专家中肯的评价。
至于青城山，其影响力则主要在于道。发源于此的道教，曾深刻影响了中国人的生活方式和内在精神气质。不仅如此，在漫长的历史时期内，道教还发展成为东南亚重要教派之一，对东南亚地区产生了巨大影响。
正是因为如此巨大的影响力，联合国将它们双双列入“世界文化遗产”名录。
山水的魅力，还在于它独特的精神气质。
一是顺应自然、谋求物我和谐的精神。
先说一次过桥经历。
都江堰上，有座非常有名的索桥，名叫安澜桥。桥头有警示牌：行人尽量不要使桥身摇晃，以免发生危险！记者上去后，站立不稳、迈不开步。景区工作人员见我狼狈，授以过桥之法：“当桥向右摆，你顺势迈右脚向右；桥摆向左，你再顺势迈左脚向左。”我照方抓药，嘿！果然安稳，甚至可以快步如风呢！
再说一幅天然画图。
从鱼嘴望去，岷江一撇一捺被分开，恰好是个大写的“人”字。“人”在自然中，自然与“人”奇妙而雄浑地和谐在堰口。
这有意味的过桥方法、象征性的天然画图，不由引发了记者的思考
自然之力，至伟至大。我们最好先顺应它，然后再顺势驾御它。顺应与驾御并存，人与自然才能相看两不厌。我们年幼时，力量有限，态度自然谦恭，不得不因势利导，这才创造了奇迹；可当人类掌握了现代文明工具后，力量大了，便生小视自然之心，技术高了，动辄粗暴改天换地，不注意什么顺势不顺势、和谐不和谐。精巧的智慧、谦恭的态度已被粗暴的蛮力抹去，自然和人也由亲密无间变成水火不容……
站在堰上，亲身体会此种和谐之妙处，怎能不深深反思？
二是放下物欲，体味散淡洒脱的境界。
山深林密，水清风凉，自古，自然景观就能使人精神一爽，从劳碌中解放出来，得到放松和休息。“鸢飞唳天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返”，这也不必多说。
此处山水更能减轻凡尘、使人“放下”的地方，还在于它的“道”。
青城山上，有名道观有１３处之多，只要你愿意，就可以随意走进某道观，观中往往会有客房，价格一晚上５０元到３８０元不等。喝杯道家绿茶，吃点山中野味，观中住上一宿，清净滋味，实在悠长。
记者曾寄宿青城山天师洞道观，窗外一树芭蕉肥大，倒有两人多高，似乎是从韩愈的诗中移来的。好鸟相呼，远山如墨，好似住进了一幅山水画里。
道因人传。山上的道长对养生、个人涵养的培育都很有心得。跟道长做一番长谈，收获也不小。
记者问天师洞的当家道人唐诚青：一般老百姓不可能天天面山而居，而是处在纷杂的事务中，那么，如何保持一种清凉之心呢？
道长沉吟了一下，徐徐说：一是要有不争心，二是顺其自然。
“好比咱们现在在山上散步。报纸上说，登山也有弊，会造成某些部位的伤损。有些人或许会，我就不会。为什么？因为我不把它当成干活、当成竞赛，不把自己当成运动员。就像我们现在，想走便走一阵，累了便站一会，怎么会有问题？”
那，不争、无为、顺其自然，是否会造成不思进取呢？
道长笑了：“出家人也不能跟社会隔离，更何况你们俗家人呢？”道长使用手机，观中有数码相机，他除了任中国道教协会的副会长外，还是一名参政议政的全国政协委员。“我每日除了修道的功课，还有 大量的事务性工作要做。修道和回报社会并不矛盾。”
看来，我们红尘中人在进取拼搏的同时，多少也应该有些道的精神呢。
景色绝佳，并且在游历绝佳景色后，还能唤起对自身与自然关系的思考，咀嚼如何对待物欲、对待进取，这趟游览，不是很意味深长么？
