● 宣都文
青城山，这里离发现有多远
●宁封究竟是谁的陶正?
在青城山的民间传说和有关书籍里，都说宁封被黄帝封为陶正(管烧制陶器的小官)，在青城山丈人峰下烧制陶器，而且黄帝还曾亲到青城山，向宁封问道。有人对此持否定态度。理由是，如果宁封与黄帝是同时代人，就应该生活在距今约5000年前的青城山。然而那时成都平原还一片荒芜，青城山也是蛮荒之地，更何况“蜀道难，难于上青天”，如此交通闭塞的地方，黄帝又如何知道青城山有个烧陶的宁封，且封他为陶正?又如何能从遥远的北国来到青城山问道呢?所谓“帝封陶正”、“访宁问道”，不过是后来青城山的修道之人，为了提高青城山“五岳丈人”的地位，一种附会夸张的说法罢了。
那么，宁封究竟是谁封的陶正?他在为谁烧制陶器呢?后来，一件奇妙的事情发生了：青城山脚下发掘出了一座距今已有4500年历史的“芒城遗址”。“芒城”内的居民是从川西北高山峡谷中迁到成都平原西部边缘浅丘生活的蜀族祖先。这时，他们已有粗浅的城邦观念和简单的国家雏形，他们以部落或氏族为单位集体居住在一起。于是，便产生了这样一种说法：宁封是“芒城”部落人，是由部落首领或氏族族长派到青城山烧陶的；宁封烧制陶器是为了解决“芒城”内居民的日常生活需用。但是，历史上却无任何实物和文字来证明此事。看来，宁封之事只得成为都江堰历史上的一个千古之谜，留待后人去进一步考证和言说了……
打开青城山山门仿佛打开了一座迷宫
●复仇谷迷雾
青城山上清宫天师池下侧有一巨石叫旗杆石。旗杆石呈灰黄色，苔藓斑驳，石径达数尺，石上有插旗之窝，相传为明末张献忠所部遗迹。前行不远即为跑马坪，系张献忠部属操练兵马处，现跑马坪旧貌已不复存在，坪上广植名贵花木，茂林繁花之间，山风拂来，但闻道家晨钟暮磬之声隐约，张献忠部属当年横枪跃马的喊杀之声，已然随历史一道杳远矣。
跑马坪侧有小道可至豹谷，豹谷即青城山遐迩闻名的复仇谷，也称杀人槽。复仇谷长约百步，高三四丈，两岩壁立对峙，相距不过丈许，仰头望去，只见可怜的一线天色。谷内草木蓊郁，冷气透骨，雾霭中阴风惨惨，极是恐怖。若是一人去到谷中，边走边遥想那个鲜血淋漓的传说，相信你走不到一半，浑身便会起满鸡皮疙瘩。
复仇谷的传说来自一段民间野史。
相传当年张献忠率部进驻青城山。一日酒足肉饱之后，忽然要拉肚子，胀慌了的张献忠三两步钻进荒丛，屙完之后，才发现忘了带手纸。张献忠就近扯起草叶来揩屁股，谁知他突然哇哇大叫，原来他一把抓住了荨麻叶，就是民间说的活麻，只扎得他手上屁股上满是疱块，痛痒难忍。怪眼圆睁的张献忠满口粗话，勃然狂怒：“蜀山险恶，连野草也这么凶，何况川人乎!”
于是张献忠发誓报复，指挥士卒将四处捉来的百姓士绅尽数赶入豹谷中，一个不留地，只杀得血流成溪，尸横谷野。幽邃美丽的青城山中，从此留下了阴森恐怖的复仇谷。
这一传说是否历史的真实?史无确载。但多年以来，有山民在谷中拾到白骨，至今黑夜岩石缝中仍磷光闪烁，夜风呜咽如鬼哭确是事实。许多流传在当地老百姓中的故事，似也可以将我们带回那段血腥的岁月，带进迷雾封锁的峡谷。
历代易经大师为何对青城顶礼膜柏
●历代易学大师何以聚青城
易经是中国古代的一部占卜之书，同时又是一部伟大的哲学著作；易学，是源远流长的巴蜀文化的重要组成部分，故有“易学在蜀”之说，而青城山更与蜀易有着不解之缘。
历史上，青城山的易学大师可谓层出不穷。弯曲盘旋的山道上，除了络绎不绝的朝山者，更有许多不远千里上山求卜问卦、探寻吉凶祸福和未来的痴男怨女、达官贵人。这一现象，堪称历史奇观。
翻开历史，汉代曾隐居青城山的李意期即为著名的占卜高人。晋葛洪《神仙传》卷十言李意期事迹说：刘玄德欲东伐吴，报关羽之怨，迎意期占卜，意期即成功地预测了刘10万兵败之役。李意期的“卦影术”在青城山代代相传。北宋苏轼《东坡志林》卷三“费孝先卦影”条记载：宋仁宗至和2年(公元1055年)，成都人费孝先游青城山时不小心损坏了一位老人的竹床，费欲赔，那鹤发童颜的老人仰天大笑曰：“你看床下有字一行，写的是‘某年某月某日被费孝先损坏”，此有定数，不必赔偿。”费知青城老人有奇术，以师礼之。数年后，费即以轨革卦影术名闻天下，王公富人皆不远千里以重金求其卦影。
晋代青城山天师道首领范长生深研易理；唐代青城山道教学者杜光庭通晓易理；宋代隐居青城的樵定，更是知名的易学大家。《宋史?隐逸传》说他世传易学，广授门徒，陆游诗序称其百三十余岁犹存，后不知所终，传为仙云。宋初长居青城山附近天庆观的高道陈抟，号扶摇子，他融“老、佛、医、卜”诸说为一体，开创了先天易学的新思潮，使宋代易学达到了前所未有的高度。余外，清代黄云鹄，近代吕子方、雍书隶以及青城山著名道教学者易心莹等，皆对易学有精深研究。
神州仙山胜景难以计数，而古往今来，何以有那么多易学大师会聚青城，且长居青城山研习易理?是青城山碧翠如画的风光吸引了他们，还是青城超凡的幽邃易于研习易理，至今没有一个统一的说法。
麻姑池和鸳鸯井就在上清宫的院子里
●从未干涸的麻姑池
麻姑池位于青城山上清宫左侧，传说为一位名叫麻姑的女人所留。麻姑神通广大，法力无边，而且无惧无怕，连青城山鬼王都敢讥讽!麻姑讥讽了鬼王后，脚一提手一伸就到了地面，她出冥府的通道成了麻姑井，而留在地面的水池就成了今天的麻姑池。
麻姑池呈椭圆形，水深三尺，宽三尺，看起来与其它水池并无不同。但是神奇之处就在于它的水面，池中之水长年保持与岸齐高的深度。假如遇上大雨倾盆的日子，山上山洪瀑发，味江水涨，池中之水也不会溢出池边，当然即使遇上连日久旱，土地崩裂，麻姑池中之水也不会浅下去分毫，更不用说干涸了。每逢春季游山人数增加，许多人都在上清宫吃饭，每天多则成百上千人，少则三五十人，做饭和饮用之水均来自麻姑池，但是从没见麻姑池中水浅下去，给人们留下的这个难解的谜，不知何年能破译。
现在的青城派功夫是否真是曾经担任陶正的宁封所传？
●神奇的鸳鸯井
鸳鸯井位于青城山上清宫右侧，为雌雄二井。井旁立有一石碑，碑上有一代大师张大千先生手书“鸳鸯井”三字。
鸳鸯井占地约一平方丈，井深均为一丈，两井位置相距不足一米，井口形状为一方一圆，圆者为雄井(鸳井)，方者为雌井(鸯井)。两井位置等高，深度相当，且井中之水为同一源头所聚。
按理说，两井中之水应该一样，但实际上两井中的水却有着天壤之别。首先，两井中之水清浊不一，圆井中水长年浑浊，而方井中之水则长年清澈见底。其次，两口井虽然同出一个源头，且井口高度等高，井底深度一致，但是两口井的水面却不一致，时而圆井水面高于方井水面，时而方井水面又高于圆井水面，总之两井水面无法保持同一水平线。第三，两口井虽然同源，但井水温度却并不一样，有人专门用温度计做过测试，圆井水浊而温度高，方井水清而温度低。鸳鸯井为何出现这些神奇的现象实在令人费解。
很早以前就有人认为鸳鸯二井的位置处于不同的地磁场，因此，地热比较重的圆井水温高，而方井保持常温。但是笔者却持另一个看法，鸳鸯井是青城山道士按照道教包罗万象、博大精深的太极图修建而成；鸳、鸯二井分别是太极图中的阴阳二鱼的双眼，故尔鸳鸯井一方一圆，一阴一阳，一清一浊，一冷一暖，非常符合太极图的阴阳法则。但究竟是何原因，至今尚无科学的定论。
烟雨如画的青城美景难道是唐代公主步入道门的原因吗
●公主为何步入道门
玉贞、金华两位公主是唐睿宗李旦的儿女。据载，公主两人是在唐睿宗太极元年(公元712年)在京城长安度为道士的，京城为她俩筑有宫观。以后她俩游历五岳，来到风景优美、又是我国道教发祥地且有“神仙都会”之称的青城山，选择天仓峰麓，修建了“楼阁层层冠此山”的宫观，统称金华宫，定居下来修道。现在位于都江堰市中兴镇两河村的上皇观极有可能就是金华宫遗迹。
据《纪胜》一书载，安史之乱发生，唐玄宗逃到成都来时，还去打开玉贞公主的墓棺看过。那时，棺里已仅有衣冠和鞋子。玄宗睹物思人，泪湿衣裳。
但令人不解的是，这两位皇家的金枝玉叶，为何甘愿出走皇宫，摒弃锦衣玉食，步入道门?野史载，她俩的母亲窦氏，有一年正月初二在嘉豫殿则天皇后处归来途中，被人杀害，而当时道教又盛行，但她俩到底是厌看宫闱纷争，“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年装?”还是她们笃信道教，渴望修炼成仙呢?这又是一连串的未解之谜。
●一把麻之谜
位于都江堰市大观镇沙坪村境内的一把麻，实指青城天国山诸峰之一的翠峰山一面山坡。北山顶峰高达海拔1975米，自古无人居住，极为神奇，四望古木蓊郁，藤蔓丛生，乱石嶙峋，于云缠雾绕中，透出一种类似武侠小说描写的阴森诡秘之气。
作为景观，一把麻则仅指“流沙坡”。这一流沙坡上达山顶，下至溪沟之金娃娃沱，一溜灰白色的滚石流沙，浩浩荡荡长达数里，极为壮观，形似叉开晾晒的一束麻茎，故乡人呼之曰：一把麻。若天碧山青的日子，不仅都江堰市境内，外地温江、郫县、崇州市等地都可看到，一束巨大的麻茎晾晒在青山之上，阳光折射中，色泽多变，乳白耀目，不仅神妙多姿，还常常令观者产生缥缈若仙的错觉。
一把麻之奇，不仅形似巨大的麻茎，而是云雾缥缈中流沙滚石之态。刚刚还静若世外仙境，突然间风动树摇，飞沙走石，山鸣谷应，大大小小的石块唱着古老的洪荒之歌顺坡滚下。此景长年不衰，于惊心动魄中，不免使人浮想联翩，疑是仙人决战山野，将石作暗器，借助强劲的内力，一阵乱抛!
青城天国山风光秀绝，文物遍布，加之神秘难测的一把麻，实乃开发探险旅游的绝佳胜地。因为一把麻神奇之处还在于那长年滚石，数千年来，乱石飞速而下，但却上无所减，下无所增。更使当地人和古往今来的游人苦恼的是：那源源不断的滚石来自何处，又流向何方?无人知晓，至今也没有一个科学的解释，真乃“千古之谜”矣!
（采写/王国平，马及时、宋正刚）
