中国民间美术的哲学体系、艺术体系、造型体系与色彩体系，与西方传统美术是完全不同的。中国民间美术与中国文人士大夫和职业艺术家的艺术，就其哲学体系来说，均属中华民族天人合一物我合一的认识论、阴阳观与生生观合一的宇宙本体论，是同一哲学体系。但是民间美术是以中华民族几千年来传承发展的原生态哲学密码，直接地表现这种哲学的，而文人士大夫的艺术则是以这种哲学观，表达艺术家个人情感的。

《鲤鱼》

    劳动妇女群体是中国民间美术创作的主要人群之一，特别是在剪纸等门类方面。我看到她们的全部创造过程，就是运用原生态的哲学观和哲学符号密码，来表达她们对宇宙的认识。这是民间美术群体创造的共性，其个性的区别则在于不同民族和地域的不同符号密码，及其创造者不同的感情气质和文化素养，以不同的艺术语言所表达的不同的艺术形态。民间美术是具个性化的艺术，是以个性表现其共性的。

    以鱼而论，按照西方哲学基础的古希腊哲学，“艺术就是自然的模仿”（赫拉克利特），“艺术家在模仿事物中惟妙惟肖的技巧”（亚里斯多德），那么艺术家的任务，就是对客体世界自然的模仿，模仿最为逼真的就是最高的艺术家，这样，就须要研究作为自然客体的的结构规律和色彩规律，以及它的质感、量感、空间感，就必须把鱼捞出水里，放在筐里画死的鱼，表现它的质感、量感、空间感，甚至使人感觉到它的味感，以达到对这个自然客体的最高模仿。所以称之为“静物”。这种鱼是鱼、我是我的天人对立，物我两分的哲学观所决定的艺术创作模仿论，一直是2000年来西方艺术的哲学和美学基础。

    中国人的哲学体系与艺术体系则是天人合一、物我合一，中国宫廷文人士大夫与职业艺术家的艺术是借自然客体表达个人情感的。在中国艺术家看来，我就是鱼，鱼就是我，我画鱼在水中游的怡然自得，是借鱼表达我自己情感的怡然自得，这就是《庄子· 秋水篇》中庄子与友人在濠上观鱼所表达的哲学观。庄子对朋友说，你看鱼在水中游得多么快乐。朋友说，你又不是鱼，怎么知道鱼在水中游的快乐。庄子说，你又不是我，你怎么知道我不知道鱼在水中游的快乐。这种天人合一、物我合一所决定的儒、道哲学的言志、寄情，正是中国传统美术的哲学与美学基础，及其写意的艺术手法。中国画无论是写意还是工笔都是写意。这是与西方艺术的模仿论完全不同的。

    在中国民间美术的创造者看来，鱼只是繁衍人类万物的文化符号，只有阴阳双鱼相交才能繁衍人类万物，其艺术形态是对鱼，这就是她们作品“对鱼”图案的文化内涵与艺术形态。繁衍的目的是子孙万代生生不息，而旋转才能生生不息，其艺术形态是双鱼旋转的图案；把鱼放在宇宙母体符号的盘中画成双鱼相反方向，这就是在混沌宇宙母体之中孕有阴阳二气，二气交感化生人类万物和万物生生不息哲学观的符号密码。这就是她们的“八卦鱼”图案的文化内涵与艺术形态。“扣碗”图案也是这样，扣碗指民间一种连碟带盖的碗，在她们的眼里扣碗并不是自然属性的扣碗，在她们看来：扣碗上为天下为地，上为阳下为阴，是一种哲学符号，代表一个天地、阴阳未开，混沌未分的宇宙母体，可以一分为二与合二为一。有时看到民间美术作品中有扣碗张开、里边钻出一条鱼的图案，这种图案表示的是阴阳相合化生万物之意。