除了“崇文尚武”，闽西土楼还有一个明显的特征“情理共生”，体现为人与人、人与聚落环境之间的有机整合、亲密共生的关系。在本文中，“情”意味着感性，侧重于人文精神层面，可引申为“情态观”；“理”则意味着理性，侧重于物质技术层面，可引申为“生态观”。传统农业社会中，良好的“情态”体现为聚族而居的温馨的人际关系、崇文重教的传统家族血缘与邻里地缘、重视归宿、和谐的美学思想、“礼”的道德崇尚等等；良好的“生态”则体现为建筑顺应自然、维持区域环境的生态平衡、注意保土节地、保护生态林等等。

聚族而居，其乐融融

　　在情态方面，土楼中民风淳朴，人们朝夕相处，团结友爱，保持着聚族而居的生活方式。乍一看，土楼的建筑格局有些类似于当代的宿舍，但楼内处处体现出的亲密的血缘关系和手足之情，却是当代集体宿舍不可同日而语的。在崇文重教方面，客家人有优良的历史传统，众多土楼内那数不清的祠堂、书屋、匾额、字画，都在无声地叙述着这一事实。例如文化价值极高的振成楼，该建筑引入了“八卦”营建思想和欧式建筑风格，中西合璧。楼内文化氛围浓厚，处处楹联题字，其中“振作哪有闲时，少时、壮时、老年时，时时需努力”，“成名原非易事，家事、国事、天下事，事事要关心”，以及民国初年北洋军阀政府总统黎元洪（1864～1928）的“里堂观型”、“义声载道”等匾额题字，点化了振成楼的哲理和伦理。

土楼内部适宜的微气土楼内部适宜的微气候环境

南靖县怀远楼

　　坐落于新南村的“衍香楼”，也是一座典型的书香门第。该楼是一座圆形土楼，四层共136间，按八卦思想营建。该楼主人苏氏家族不懈耕读、文风鼎盛，出过不少秀才、举人。衍香楼之名取“繁衍子孙昌盛发达，书香门第世代流传”之意，楼外大门上书“大夫第”，两旁对联是“积德多蕃衍，藏书发古香”，横批是“诗礼传家”。在其他土楼中，这样的例子数不胜数，如适中镇的“瑞云楼”、南靖县梅林乡的“怀远楼”，都体现了土楼中尊文重礼、和睦共居的生活方式。

　　在生态方面，闽西土楼作为生土建筑，较好地体现了人在利用自然进行发展的同时，尽可能减少对自然的破坏的生态思想。土楼不用烧砖，不毁耕地，取之于土，还之于土。同时，具有厚土墙的生土建筑在建筑热工学上有一定的优点，如蓄热能力强、热阻（热阻：代表材料的导热性能, 热阻越大导热能力越弱）大，因而土楼室内环境冬暖夏凉，无论酷暑严寒，总给人四季如春的感觉。此外，土楼的环形建筑布局构成了有利于拔风的大天井，并通过门窗、走廊的合理组合，形成了一个适宜居住的微气候环境。民间称赞土楼“火烧不透，炮轰不垮，虎狼难进，地震不倒”，以我们今天现代文明的眼光看来，土楼确实具有良好的科学合理性，也体现了朴素的生态环保观。人们不禁感慨，伟大的闽西先民，在恶劣的生存环境下，运用自己的劳动智慧发展出这样一种“情理共生”、至今神奇依旧的乡土聚落，这种创造力、这种开拓精神实在是难能可贵。

　　如果把土楼内人际间的和谐情态归结为“内和”，把土楼与外部生态环境的良好互动归结为“外适”，那么土楼“情”、“理”共生，“内和”、“外适”兼备，岂不是让后人耳目一新之外，又多了一份心灵的启迪？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　郁 枫