巴渝、土家歌谣是中国民间文化歌谣的重要组成部分。

　　民间歌谣为一切韵文之祖——（高尔基語）

　　中国民间文艺十大集成《志》是我国六五至七五期间的国家重点科研项目，更是我国空前的文化大工程。首先是它在卷帙上超过了历代巨大的文献性系列丛书：明代《永乐大典》、清代《四库全书》、其绝对字数亦难于超过仅属“文艺”的《民间文艺十大集成（志）》共300卷，数千册，约三亿多文字。再例：唐《艺文类聚》100卷宋《文苑英华》100卷、《太平广记》500卷，清《全唐文》1000卷、《全唐詩》900卷，《全上古三代秦汉三国六朝文》746卷等等，都是难以相比的。而《中国民间文艺十大集成（志）》，除翻捡文献之外，更主要是在全国普查、采风的田野作业的基礎上进行的。根据周巍峙的推算：如果每卷平均按千人次計算的话，三百卷就要三十万人次来完成，完成一卷集成大约要十万元左右，每省十卷合计一百万元，那末三十个省市就得动员三十万人花三千万元。古代的《詩经》、《汉乐府》的采集整理，就更不能同日而語了。   

　　有五千年悠久文化的祖国，不仅文人文学的文献汗牛充栋，而且民间文学艺术也是极其丰富的，它是祖国文化极其宝贵的材富。且有深厚民间文学底蕴的中国巴渝、土家歌谣文化，历史悠久，更具有广泛的民众基础。西汉文学家楊雄曰：“讴歌，巴土人之歌也“。司马相如有“千人唱，万人唱，山陵为之震动，川谷为之荡波”的描绘，可见其声势之浩大，情景之壮观。

　　秦灭巴后，华夏文化渗透到巴文化中並逐渐溶为一体。至汉末巴渝舞在民间己演变为竹枝，也叫竹枝詞、竹枝歌。唐代刘禹锡在《竹枝序》中记：“四方之歌异音而同乐”。“俾后之听巴渝者，知变风之自焉”。可见竹技由巴渝舞蜕变而来。杜甫詩有：“万里巴渝曲，二年实飽闻”。于鹄《巴女骑牛唱竹枝，藕絲菱叶旁江時》。白居易《竹枝调》有：唱到竹技声咽处，寒猿晴鸟一时啼》之句，都反映了竹枝在民间广为流傳的情景。

　　历史的发展，时代的前进，不断地改变着人们的生活方式，巴人的社会习俗发生了很大变化，如婚嫁习俗、观念等等，許多反映广大劳动人民生活风俗己经改变。隨着高科技和经济的发展，机械化、电气化等生产方式逐步取代了人们繁重的体力劳动如劳动号子的川江号子、車水号子、抬工号子、板车号子等等许多民间文化品种内容將逐渐消失，而无用武之地了。因此，巴渝民间文化中的许多过去的文化逐步成为历史的遗存，巴渝民间文化蕴藏十分丰富，这是一笔丰富而宝贵的文化遗产，是历代巴人智慧的结晶，巴渝文化溶思想性、艺术性、知识性、趣味性、优默性于一体，既有欣赏价值的文学性，又具收藏价值的文献性。

　　为宏扬巴渝文化，永鎮先生在不断研究、收集、整理遗存歌谣的同時，創作了大量的新巴渝歌谣和新巴渝歌谣的绘画作品，不仅笔墨当隨時代，题材内容亦緊贴時代的脉博，体现和表现了崭新的時代精神和改革开放后祖国经济突飞猛进的发展，人民生活发生了翻天复地变化，展现了万众一心奔小康的大好形势，同時也着力于表现平民百姓在平凡生活中的酸甜苦辣和他们对生活的不懈追求和勤劳、朴实、善良的本质。  

　　为了更广泛的发扬、保存、收藏和宏扬中国民间歌谣这份祖国的宝贵文化财富，在此选辑了画家黄永镇先生多年来以中国重庆巴渝歌谣、土家歌谣为题材的中国画作品專集。作品采用写实的造型手法，笔墨洒脱，格调高雅、大气，意境清新，以形写神，形神兼备的艺术效果，被当艺术评论家誉为“新文人画的典范”。作品所表现的这种平民乡土意趣和文化学术意识的奇特结合，使永镇的作品在两个阶层都尽得赞誉与推崇。