居素普·玛玛依的名字在柯尔克孜族中无人不晓，他是柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》的演唱大师。柯尔克孜人把演唱《玛纳斯》的民间歌手称为“玛纳斯奇”，一个卓越的“玛纳斯奇”才能称为演唱大师。居素普·玛纳斯当之无愧，他8岁就学唱《玛纳斯》，16岁时便能全部背诵下来，并且在后来几十年的演唱中不断加以充实和丰富，他演唱的《玛纳斯》被称为“居素普·玛玛依变体”。居素普·玛玛依超群的演唱技艺征服了千万人的心，他演唱时的语言技巧、音调、旋律、风格和手势自成一派，语言简洁流畅、准确生动，在塑造英雄形象、描写征战场面、展现风俗生活时都恰如其分，和谐完美。不同的场景、人物、情节、音调、旋律也随之变化，并辅以各种多变的手势，与史诗内容和演唱的音调相配合，更增强了演唱的效果。

乌鲁木齐赛马场上的刁羊比赛

塔里木盆地民间体育中一种角力表演

　　居素普·玛玛依演唱的8部、20余万行《玛纳斯》，以其人物众多、情节跌宕起伏、结构庞大繁复而著称，以柯尔克孜族传播中的古代英雄玛纳斯为核心组成了一百多具人物的艺术群像，其中有骠悍的勇士、良将，贤明的酋长、大臣、善良的老人妇孺，勤劳的黎民百姓，也有神通广大的天神、阴险狡诈的魔王等。《玛纳斯》以玛纳斯等40个英雄的命运为结构的中心，所有情节、事件都是围绕玛纳斯及其后世子孙的活动展开的。8部史诗每一部都各自独立，描写一位玛纳斯家族的英雄；又有统一的结构关系，全部史诗组成了玛纳斯及其家族英雄的壮丽画卷。《玛纳斯》每部都由英雄的身世、征战、和平时期的生活三块结构构成。对民间歌手来说，这种模式易于驾驭史诗的复杂结构，演唱时可以在某一部分结束时停下来；对听众而言，线索清晰，有更强的吸引力。

哈萨克族的手编工艺品图案

维吾尔族妇女展示其剪纸作品

　　《玛纳斯》融入了柯尔克孜族的游牧生活，他们在长期的游牧生活中形成了独特的风俗，婚丧嫁娶、祭典仪式都有极为丰富的民俗文化内涵。《玛纳斯》绘声绘色地描写了许多婚礼场面，婚礼的准备、嫁宴的丰盛、婚俗的纷繁、娱乐比赛等，绘声绘色。演唱者对婚礼描述已构成一种既定叙事模式：陈述男女双方身世——家长商议婚礼事宜——邀请四方宾客——盛大婚宴——欢快的仪式——洞房描述——母亲验红——喜庆的赛马、摔跤、刁羊、箭术比赛。柯尔克孜族重人伦、重感情，英雄和亲人死后都要举行盛大的祭典仪式，这也是他们民俗文化的有机组成部分。祭典仪式中最重要的是宰性祭祀，唱挽歌，举行赛马、摔跤、射箭比赛。牺牲是献给亡者的祭品，挽歌是安魂曲，而比赛是取悦亡灵的方式。居素普·玛玛依深谙本民族的民俗文化，因此能以娴熟的技巧展示如此宏大的风俗场面。