突厥语是阿尔泰语系的一个语族，以6世纪至8世纪活跃于蒙古高原和天山北麓的古代强族“突厥”命名。这是一个语言学概念，而不是一个族群概念，血缘概念或者历史文化概念。突厥语是新疆地区最流行的语言之一，新疆操突厥语诸族大都信仰伊斯兰教，有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔等，他们大多是许多年前从中亚迁徙到新疆定居的跨国民族。

哈萨克族

　　哈萨克是操新疆突厥语的大族之一，其族源虽可上溯至游牧于伊犁河流域至中亚七河草原一带的塞种、乌孙、康居、北匈奴以及其它许多古代部落、部族的庞杂血统，但作为现代民族的哈萨克却是15世纪在融合钦察语部落和其他语言部落基础上形成的，并以“哈萨克”为共名的稳定的民族共同体。原本包括乌拉玉兹（大玉兹）、鄂尔图玉兹（中玉兹）、奇齐克玉兹（小玉兹）三个地域性集团，随着沙皇俄国的东扩和清朝统一新疆，中玉兹和小玉兹的一部归属俄国，今独立为哈萨克斯坦共和国；大玉兹有及中玉兹的一部则归降清朝，加入了新疆多民族大家庭。

　　据1998年统计，新疆的哈萨克族有128.70万人，在新疆诸族中占第三位，主要分布于天山北麓。

　　哈萨克族的古代先民曾信奉过萨满教、祆教和景教，现在虽已皈依了伊斯兰教，但仍残存着动植物等自然崇拜和祖先崇拜，还有专门从事捉鬼祛邪的萨满巫师。哈萨克族一般无固定的清真寺，多在毡房中祈祷。虽已实行伊斯兰葬礼，但仍有杀牲祭祀，以马鞍、食具、刀剑陪葬等古萨满教的遗俗。既过肉孜节、古尔邦节等伊斯兰教节日，又保持前伊斯兰化的古俗，以纳吾热孜节（波斯古太阳历3月21日，又名立春节）为年节，隆重庆祝。

　　新疆的哈萨克保持着本民族的历史传统，以游牧为业。阿吾勒是哈萨克族最基本的牧业生产单位，由血缘较近的人家组成。内部牧场、冬牧场、夏牧场三种，一年要经历4大的转场。

　　哈萨克族的衣、食、住、行都依赖于所饲养的羊、牛、马、驼等牲畜，以羊肉为常食，马肉为佳品，喝奶茶和马奶酒、驼奶，也吃面食。所住毡房上开天窗，内铺毡毯，可以拆卸。哈萨克族一般冬、夏都穿皮衣。男子冬戴皮毛制成的四棱吐马克（帽子）或圆顶帽，夏戴白毡里、黑绒翻边帽；已婚妇女的白布盖和头巾在男方家长家中和不熟的异性面前、未婚妇女的帽子在不熟的异性面前，须臾不可去掉，无论冬夏。

哈萨克牧民迁入夏季牧场后搭起了毡房

生活在天山摹的哈萨克妇女和儿童

　　哈萨克族家庭由夫妻未成年子女组成，实行部落外婚。结婚时男家须行展财礼仪式，新郎对新娘行揭面纱礼；寡妇必须内嫁，即只能转嫁给亡夫的兄弟或近支亲属。哈萨克的人生礼仪主要有满月礼、命名礼、儿童骑马礼，男孩子要举行割礼。有叼羊、姑娘追、赛马、摔跤等具有浓厚民族特点的竞技性娱乐活动。

　　哈萨克族善于弹唱吟诗，由民间弹唱诗人“阿肯”口头流传的长诗有2000余部。哈萨克族还保存着许多神话，包括萨迦甘的有关创世、太阳、月亮、各种星宿、人间乐园的神话，以及有关人类始祖阿达姆阿塔、民族图腾苍狼、民族始祖天鹅女、神骑匹拉克的传说，这在信仰伊斯兰教民族中是鲜见的。哈萨克有阿拉伯字母改制的文字，至今仍在使用。哈萨克族的主要乐器是冬不拉，大型套曲《孔额尔》、历史名曲《云雀》都是哈萨克族音乐宝库的瑰宝，舞蹈则以节奏雄健、急骤、轻快著称。

柯尔克孜族

　　柯尔克孜是新疆的古老民族之一，语言属阿尔泰语系突厥语族。新疆的柯尔克孜族1998年有16.40万人，主要分布于伊犁地区和克孜勒苏柯尔克孜自治州。

　　与中亚的吉尔斯人同属Qerqez的不同音译，起源古老，从汉代的坚昆、唐代的黠戛斯、元代的吉利吉思都是这一族名一脉相承的继续。柯尔克孜族分布在叶尼塞河上游流域，后逐渐向西南迁至天山地区。准噶尔蒙古称他们为布鲁特人。清灭准噶尔汗国后，二十个部落的柯尔克孜人归降中国，加入了新疆的多民族大家庭。为了界分国内民族与国外民族，现代汉语分别用“柯尔克孜”与“吉尔吉斯”这两种不同汉译名。其传统部落组织分为“内姓”和“三十姓”，三十姓再分为四大部，三十姓还分为左翼和右翼，分别管辖小部落、氏族，而以“阿吾勒”为基层生产单位。

　　16世纪苏菲派教士伊斯哈克最先在柯尔克孜人中传播了伊斯兰教，现今确立了逊尼派的正统地位，什叶派也有少数信徒。柯尔克孜人虽已皈依了伊斯兰教，但仍流传着古代萨满教的天神腾格里神创造日月、星辰、山川、万物和人类的传说，并存在着这一崇拜。除了肉孜节、古尔邦节两大伊斯兰教节日以外，仍保留了以春分为岁首的新年节庆（诺鲁孜节），在实行男孩割礼、阿訇证婚的婚礼、伊斯兰教丧礼的同时，还保留了跳火堆祛邪以祈吉祥的前伊斯兰时期的古俗。

　　柯尔克孜本是游牧民族，现在从事林业和农业的人也很多。1956年克孜勒苏成立了林管站，后来升格为林业局，下设许多林场职工，柯尔克孜人已演变为半农、半牧的生产生活方式。本来以毡房为居室，现在多住在平坦山谷的土林屋里，并已有了砖房。室内布局、陈设仍仿照原住的毡房，铺毯设幔。遵守伊斯兰教食戒，以羊肉为主食，面食为辅，少吃蔬菜。男女老少均有长“祫袢”为外套；内穿长袖立领衬衫和单襟扣领的“克木再勒”，帽有“托甫”（四季常戴圆顶小帽），“台别太衣”（冬季皮帽）、卡尔帕克（男子夏载黑绒翻边白毡帽）；与哈萨克相同，姑娘出嫁前不扎头巾，出嫁后不戴帽，而普遍戴各色头巾，年长者戴白绸布“艾勒切克”面罩。冬季挨户轮流举行“掉罗勃左”（一种娱乐活动），夏季举行“谢尔乃”宴会，庆祝秋收和春季接羔。

哈萨克牧民

柯尔克孜人举行赛马活动

　　柯尔克孜族使用以阿拉伯字母为基础的柯乐克孜文，并从维吾尔、哈萨克、蒙古和汉语中吸收了大量词语，丰富了本民族语言。长篇英雄史诗《玛纳斯》是柯尔克孜民族的骄傲，这一鸿篇巨制与蒙古族的《江格尔》、藏族的《格萨尔》并称为中国三大长篇史诗。过去只是通过行吟歌手流传，中华人民共和国成立后进行了大规模的搜集整理工作。目前在中国已经搜集约20多万行，加上其各种变体共约100多万行，内容包括《玛纳斯》、《赛麦台依》、《赛依台克》、《凯耐尼木》、《赛依特》、《阿斯勒巴恰·别克巴恰》《索木毕莱克》、《奇格台依》等八部以柯尔克孜族传说中的古代英雄玛纳斯为核心的一百多个人物的故事。它是柯尔克孜人民在长期的历史进程中不断创造和补充整理的文学瑰宝。

乌孜别克族

　　定居于新疆境内的乌孜别克是操突厥语、虔诚信仰伊斯兰教的跨国民族。16世纪初，白帐汗国境内的操突厥语诸族融合了原居河中、费尔干那地区的操伊朗语诸族，形成了乌孜别克族，并成立了不少地方政权，中国史书中记载的浩罕、安集延、撒巴尔罕、布哈拉等地方政权都是乌孜别克人建立的。

　　据20世纪80年代统计，全世界乌孜别克族人口共有1700万左右，主要居住在乌兹别克斯坦，此外散居于哈萨克斯坦、吉尔吉斯、土库曼斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、伊朗、土耳其、美国、沙特阿拉伯等国。

　　中国的乌孜别克人主要是清朝进入新疆的安集延人或浩罕人的后裔，其后又有一批追随阿古柏的军人。为了区别国内外民族，汉译名改为“乌孜别克”，以与境外的乌兹别克相区别。1998年人口统计，全疆乌孜别克总数为13731人，70%居住在北疆，其余居住在南疆。其中城市多于农村，尤以乌鲁木齐市和伊宁市人数最多，在农村的乌孜别克族以木垒县最多，1987年成立了木垒县大南沟乌孜别克自治乡。

　　乌孜别克人文化水平普遍较高，其面貌、语言、服饰、婚丧礼仪同维吾尔人最为相像，和维吾尔族、塔塔尔族有联姻的传统。传说皈依伊斯兰教始于金帐汗国的乌兹别克汗，现在逊尼派占统治地位，使用以阿拉伯字母为基础的文字。乌孜别克人善于经商，20世纪初迪化的八家洋行中乌孜别克人开的就占了5家，农民则主要经营水果和蔬菜。

塔塔尔族　　

　　塔塔尔族是新疆操突厥语的重要跨国民族，与俄罗斯联邦的鞑靼乃是同一族名的不同汉译名。“鞑靼”原指蒙古，明代继瓦剌而兴的蒙古部就有鞑靼，西方人称蒙古也叫鞑靼。但塔塔尔与这些蒙古部落并没有关系。这一族名是喀山汗国的保加尔人统治者利用相邻诸族对蒙古的恐惧心理，将本族及其治下的钦察人改称鞑靼，后成定名而来。16世纪鞑靼并入俄罗斯，其中的一支远徙中亚。鞑靼人信仰伊斯兰教，而在俄罗斯的长期统治下又接受了不少欧洲文化，特别是俄罗斯文化的影响，善于经商。

　　19世纪中叶，鞑靼商人开始定居新疆，俄国十月革命后又有不少鞑靼富商、富农追随白军、白党进入中国境内，加入了新疆世居民族的行列。汉译名改称“塔塔尔”，以区别于国外的鞑靼。据1998年统计，全疆塔塔尔族总数为4668人，其中主要分布于阿勒泰地区、昌吉回族自治州和塔城地区等地。

　　塔塔尔族信仰伊斯兰教，逊尼派占统治地位，但也存在着麻扎崇拜。俄联邦中的鞑靼自治共和国使用以俄文字母改制的鞑靼文，新疆的塔塔尔族大多不会这种文字，而多使用维吾尔文，大城市中的塔塔尔知识分子还广泛使用汉语。

　　初入新疆的塔塔尔人本来主要以经商为主，其中的富商曾与乌孜别克族共同角逐于洋行。20世纪30年代中期至40年代中期，这批塔塔尔富商曾遭至严厉打击而趋没落。其后，塔塔尔族改而下乡务农或从事手工业，部分知识分子活跃于文化界。

　　塔塔尔人酷爱戏剧、音乐和歌舞，文化生活丰富多彩。他们的乡村居室多为平顶土房，与维吾尔住房非常相似，不同的是开窗户而不是开天窗，非常重视清洁。饮食略同于维吾尔，而尤其善制糕点。服饰重黑色，直领宽袖，女善刺绣。在生活方式上，较维吾尔族更多欧式特色，而在家庭、婚姻、葬礼、礼俗方面则基本保持着东方突厥语诸族的传统。