新疆各族所操语言除突厥语以外，还有操蒙古—通古斯语的蒙古族、达斡尔族、锡伯族，操汉语诸民族，包括回族、满族，操印欧系语言的塔吉克族、俄罗斯族等。在宗教类型上，这些民族有的信仰藏传佛教，有的信仰伊斯兰教，也有的信仰萨满教、基督教等宗教。

    蒙古族

　　新疆的蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族，加入新疆各族人民大家庭始于成吉思汗的西征，历经大蒙古国、元朝、察合台汗国、东察合台汗国，蒙古人曾经是天山南北的政治主宰。察合台汗后裔及其所率蒙古部落基本上维吾尔化以后，天山北麓又兴起了一个强大的准噶尔、和硕特、辉特诸部所建立的，以准噶尔部为核心。降清后，卫拉特蒙古的土尔扈特部自沙俄统治下回归中国，原属东蒙古的察哈尔部也以蒙古八旗之一的驻军身份定居于新疆，从而壮大了新疆蒙古族的族源。

　　现今新疆的蒙古族就是这些部落的后裔，与毗邻的蒙古国的主体居民喀尔蒙古在语言、文化、历史上都存在着较大的差异。据1998年人口统计，新疆的蒙古族人口有15.91万，主要聚居在巴音郭楞、博尔塔拉两个蒙古自治州，以及伊犁地区、塔城地区、阿勒泰地区、乌鲁木齐、克拉玛依市，其它地区人口相对较少。

　　蒙古族先祖原本信仰万物有灵的萨满教，拜天、地、日、月、高山、大川和祈雨的习俗。17世纪传入了藏传佛教中的黄教（俗称喇嘛教），至今信仰。蒙古族的婚、葬礼仪，都少不了喇嘛诵经，出现了蒙古包式的佛寺（库伦）和地面佛寺，阿勒泰、伊犁、昭苏、和硕、和布克赛尔、乌苏都有这种蒙古人建立的喇嘛庙。清朝时所建的承德避暑山庄中的安远庙就是仿造原建于伊犁河北岸的固尔札调庙（金顶寺）而成。

　　蒙古族传统以畜牧业为主。他们以毡房为住室，俗称蒙古包，内设佛龛，冬窝子以石堆砌，以肉、奶为主食，兼用面食，喝奶茶。牧民的传统服装是中束腰带的镶边长袍，穿皮靴，女装多有绣花，已婚妇女不再束腰带。蒙古族通用汉族的农历，每年有四大节日，即大年、四月八日（祭天日）、五月望日、十月二十五日，其中以大年（即汉族的春节）最为隆重。

　　新疆的蒙古人使用托忒文字（卫拉特文），自右向左竖写，实现了书面语与卫拉特口语方言的统一。规模宏大的蒙古族长篇叙事诗《江格尔》生动地描写了宝木巴的英雄江格尔及其他勇士同来犯敌人顽强斗争并取得胜利的故事。它与柯尔克孜族的《玛纳斯》、藏族的《格萨尔》一起并称为中国三大英雄史诗，并早已出现了托忒文本，容纳了鲜活的卫拉特蒙古口语、方言，气势雄浑，韵律铿锵。蒙古族的乐器以马头琴表现力最强，还有各种吹奏乐和打击乐，其中二弦（图布舒尔）是新疆蒙古族独有的乐器。蒙古族长于摔跤和赛马，基中蒙古式摔跤在中国体坛独树一帜。

草原上的柯尔克孜人

柯尔克孜长诗〈玛纳斯〉的整理者玛玛依接受记者采访

回族

　　回族是以汉语为母语信仰伊斯兰教的民族。在体质形态上同汉族几乎很少差异，文化上却存在着明显的区别。回族人口在中国各民族中占第四位，人口仅次于汉族、壮族和满族。在全国各省都有分布，迁入中亚者称为“东干”。据1998年统计，全疆回族共78.20万人，在新疆诸族中占第四位，建立了昌吉回族自治州、焉耆回族自治县、和硕县乌什塔拉回族民族乡、伊宁市榆群翁回族民族乡、鄯善县东巴杞回族民族乡、霍城县三官回族民族乡、察布查尔米泉回族民族乡。

　　伊斯兰教通过海路、陆路两条路线传入中国，其中陆路即经由新疆传播。这些进入中原的伊斯兰教徒同汉人女子通婚，衍生后裔，仍然坚持信仰，至北宋（960—1127）已出现了“回回”之名，所以中国有称伊斯兰教为“回教”的说法。明朝（1368—1644）时，回回作为一个民族已经形成。清朝统一新疆以后，大批回族军民随清军赴疆屯垦，许多回族士兵与其家属遂落户于此。其后陕、甘回民又大批来疆，新疆的回族逐渐繁衍壮大起来。

　　新疆的回族有大分散、小聚居的特点。在城市，回族人大都居住在城关区；在农村则自成村落，也有和汉族等其他民族杂居的。

　　回族信仰伊斯兰教并吸收了汉族文化中的某些伦理观念，形成了本民族的特色。建于清朝的伊宁市陕西大寺和乌鲁木齐陕西大寺，都是飞檐、雕梁、回廊、圆柱，只是门向西开，这些回族清真寺突出体现了伊斯兰教中国化的建筑风格。伊斯兰教文化深刻影响着回族的婚姻、丧礼、饮食、节庆等习俗。回族以肉孜节为大年，以古尔邦节为小年，有别于维吾尔族。

　　回族小吃很有特色，城镇回族多经营黄面、凉皮、凉粉等饮食业。“九碗三行子”（碗蒸肉）是回族最有特色的宴席名菜。新疆的回族因大多在清代自甘肃、陕西、宁夏、青海迁入，基本上保留着这些地方的混合方言与地方风俗，普遍爱戴白色小帽，“花儿”是回族爱唱的小调。

图书室里摆满了民族语方杂志供读者翻阅

塔塔尔族母子

塔塔尔人的家庭聚会

生活在伊犁河谷的乌孜别克人一家

满族

　　满族母语原属阿尔泰语系的通古斯语族，早已创制了以蒙古字母改制的满文，但久已改用汉语、汉文。满族的原来姓氏本为多音节，如爱新觉罗氏、佟佳氏等，现已改为汉姓，如溥、佟等，是一个全面汉语化的民族。

　　满族定居新疆始于清朝统一天山南北时，八旗军大批携眷进驻，距今已有数百年的历史。曾为阻止沙皇俄国的东侵、保卫边疆，作出过不朽的贡献。据1998年人口统计，全疆有满族20907人，主要居住在乌鲁木齐市、昌吉回族自治州的昌吉市、奇台县，伊犁地区等清八旗军驻防故地。

　　满族的传统服饰本以长辫、左衽、马褂、旗袍为特征，经过改良的旗袍已成为中国女性民族服装的代表款式。居室则是“口袋房、蔓子炕、烟囱出在地面上”，但这些多已随着满族的日益现代化成为历史陈迹。

　　清朝时满族的职业只限于出仕和从军两项，而且“例吃皇粮”，从不务农，严禁满汉通婚。而今，满族人已从事各种职业，满汉通婚已是常事，满族的节庆、婚、丧礼俗与汉族大体相同或相似，其他风俗与汉族之间的差别也日益缩小。满族非常重视子女的教育，文化水准普遍很高。现代新疆满族中的科技知识分子之多，不亚于汉族，而按人口比例，则又远远超出了汉族。

锡伯族

　　锡伯族的语言同满族的母语同属阿尔泰语系通古斯语族，不同的是满族的母语已经消失，而锡伯族至今还保留着自己的母语，并使用类似满文的文字。

　　匈奴的须卜氏、鲜卑，失比、西伯、席伯、席北、史伯、锡窝等都是一脉相承的Siwe不同时代的汉译名，明末清初才定名为“锡伯”，是满族在东北的旧部之一。1764年，清政府为了加强新疆的防备，征调原东北锡伯营官兵1020名，连同眷属共4000余人戌防伊犁，定居于伊犁河南岸（今察布查尔锡伯自治县境内），曾为抗俄、平叛和屯田作过重大贡献。

　　锡伯族原先的社会结构是哈拉、莫昆制，哈拉是姓，传至五代分出莫昆，亦即分姓，这些姓也都有相应的汉姓（如图克色里哈拉的汉姓为佟），类似满族。锡伯族过去信仰多神教，也有信奉萨满教、喇嘛教的，普遍重视祭祖扫墓。锡伯族的居室、风俗略同于清代的满族，住方形院，以西屋为贵，南、西、北连炕，家中设有佛龛。吃猪肉、各种面食，基本上实行族内婚、土葬，以白色为凶服，过汉族的各种节日，具有民族特色的是农历四月十八“西迁节”。锡伯族妇女擅长剪纸，射箭是锡伯族人喜爱的传统体育项目。

新疆的蒙古族姑娘

新疆和静县境内的佛寺--黄庙

　　据1998年统计，全疆锡伯族总数为39511人，绝大多数仍集中在察布尔锡伯自治县。现在，生活在乌鲁木齐的锡伯族主要使用汉语，居住、家庭婚姻等方面的习俗与汉族人相似。

　　锡伯族在语言上有独特的优势，是全国鲜见的双语乃至多语民族，主要以汉语为族际交际语，文化水平很高，各种职业几乎都有锡伯人参与。锡伯族人还是惟一可以阅读满文的民族，具有特殊的文化传承价值。

达斡尔族

　　达斡尔族属阿尔泰语系蒙古语族，原居东北洮儿河（塔兀儿河）流域，其先祖源出契丹大贺尔部，本以狩猎、捕鱼为业，清初隶属于布哈特八旗，改为农牧兼营。1763年，清朝调达斡尔族、索伦族（鄂温克）各500人，携眷千余人，戌防伊犁，合建索伦营，以鄂温克为左翼，达斡尔为右翼。自此两族加入了新疆各民族的大家庭，世居伊犁、塔城一带。其后左翼鄂温克人数日减，达斡尔遂成为索伦营的支柱，长期以来一直沿用“索伦”为族名，中华人民共和国建立后，恢复原名“达斡尔”。现代达斡尔族分布在东北、内蒙和新疆三个不同地区，存在三种不同的方言，新疆达斡尔语同内蒙方言比较接近。

　　据1998年统计，新疆的达斡尔族有6394人，主要集中于塔城地区和伊犁地区。达斡尔同锡伯一样，是兼操汉语、使用汉文的双语民族，有的还通维吾尔、哈萨克口语。

　　达斡尔族宗教观念比较淡薄，最大的节日是春节，也有纪念本民族定居新疆的“西迁节”。他们的服饰近似蒙古族，农牧民居多窗，南、西、北连炕。社会组织存在类似锡伯族的哈拉、莫昆制，讲究宗教关系。婚姻、丧葬、宗教等方面的风俗习惯与锡伯族在同小异。

塔吉克族

　　印欧系语言在历史上曾在新疆产生了重大影响，后来随着突厥语的盛行而逐渐衰落了。现代新疆使用印欧系语言的民族主要有塔克族和俄罗斯族。

　　塔吉克族的语言属印欧语系东伊朗语支，这一语支曾盛行于古代新疆，塔吉克族是中国现存惟一会讲这种语言的民族。由于民族交往频繁，新疆许多塔吉克族人通维吾尔语和柯尔克孜语，普遍使用维吾尔文。

　　“塔吉克”（Tajik）一名由“塔吉”（王冠）加上后缀“—K”组成，意为“王冠之族”，主要居住在塔吉克斯坦共和国，分为平原塔吉克和高山塔吉克。新疆的塔吉克是高山塔吉克人的一支，大都居住于帕米尔高原及其附近地区。其历史渊源可追溯至唐朝时的羯盘陀国。直到清朝，塔吉克人仍然生活在这一祖居地，抗击过外国入侵者。新疆解放后，在塔什库尔干成立了塔吉克族自治县，据1998年统计，全疆塔吉克族总数为39600人，其中28298人集中在这个自治县。

　　新疆塔吉克族历史上曾先后信仰萨满教、祆教、佛教，至今仍保持着对素有世界“冰山之父”的慕士塔格峰的原始自然崇拜，相信灵魂不灭、善恶报应，行善者升入九重天，行恶者化雨雪坠入地下，转世为牲畜、飞禽、草本。塔吉克族皈依伊斯兰教之后仍存留着以上观念，属什叶派中的伊斯玛仪派。他们的宗教活动较少，不建清真寺，礼拜多在家中进行，麻扎崇拜很盛。除过古尔邦节、肉孜节以外，还过巴拉提节和诺鲁孜节（立春节），并流传着许多有关前伊斯兰教时期的山川自然崇拜的神话传说。

塔吉克姑娘

在赛里木湖畔参加草原盛会的蒙古族青年

锡伯族人按照传统习俗在居室布置吉祥物

　　新疆的塔吉克人主营畜牧业，兼劳农业。放牧牦牛、山羊、马，播种青稞等耐寒作物，过着半游牧半定居生活。其村落多分布在海拔3000米左右的大小山谷里，居房多正方平顶，木石结构，向东开门，土炕环四周，上山则另住毡房。

　　他们遵守伊斯兰教食戒，以羊肉、牛肉和奶制品为主食。族内通婚，死者用土葬，白布裹体，女人不许接近墓地。有猎物则全村共享，民风朴实，家不闭户，村无盗贼。塔吉克族服饰以帽子最具特色，男子戴羔羊皮高筒圆帽，女子戴缀有后带的圆顶绣花帽，男女都喜穿以牦牛为底的红色长统羊皮船形软靴“乔鲁克”。

俄罗斯族

　　新疆的俄罗斯族操印欧语系斯拉夫语族语言，具有黄发、蓝睛的白种人体质特征，现为同汉族及其它黄色人种通婚多代衍生的后裔。人口较少，据1998年统计为9337人，散居在伊犁、塔城、阿勒泰、乌鲁木齐、石河子等地。

　　俄罗斯族加入新疆多民族大家庭时间最晚，虽然早在清朝时期已有个别人客居不返，但他们大批进入新疆主要是1917年俄国十月革命以后的事，大多是出国避难的白军、富农等同苏维埃政权持不同政见的人。1935年新疆召开全疆民众代表大会，俄罗斯族正式以“归化族”的名义

被承认为新疆的世居民族，新疆和平解放后恢复了“俄罗斯”的固有族名。近百年来，他们与各民族通婚，一般都能讲几种民族语言，有不少人采用汉姓、称呼汉名。

　　俄罗斯族信仰东正教，东正教文化已沉淀到俄罗斯民族的生活习俗中，包括新生儿的洗礼，婚礼中的教士证婚和祝福，葬礼中的祈祷，过复活节和圣诞节，以黑色为凶服，以送红花为求爱，以白色为吉，自由恋爱，结婚不要财礼，实行土葬、墓上立十字架，使用刀、叉用餐，这一切都同东方文化大不相同。

　　俄罗斯族迁入新疆之初，多从事农业和手工业。他们引进了西方的园艺技术、裁剪术、乐器和歌舞（手风琴、三弦琴、踢蹋舞等）、饮食（面包、果酱、各种奶制品等）、服装（西服、连衣裙等），为新疆培养了最早一批汽车驾驶员，改良果树品种，传入了许多蔬菜、家畜新品种。他们善长歌舞，文化生活比较丰富。俄罗斯族有良好的卫生习惯，讲究住宅整洁。居住在城市的俄罗斯族人主要从事教育、医疗卫生及各种修理业、运输业和手工业，在农村生活的俄罗斯族人主要从事农牧业。

塔吉克族男子

伊犁地区的俄罗斯族老人

帕米尔高原的塔吉克人家

阿尔泰山麓的图瓦尔人村落

　　俄罗斯人加入新疆各族人民大家庭，不仅带来了欧洲的生产、生活方式，而且带来了先进的科学技术，他们是欧洲文化在新疆的最早传播者。